二种清净与四相

班玛正波

在《大圆满前行引导文》中不共内前行积累资粮章节之供曼茶罗部分讲到了“如果没有圆满福慧二种资粮，就无法获得具备二种清净的佛果”，那么什么是两种清净呢？在网上查询有两种解释：
1、“又清净者。略有二种。何等为二。一者自性清净。二者离垢清净。自性清净者。谓性解脱无所舍离。以彼自性清净心体不舍一切客尘烦恼。以彼解脱不离一切法。如水不离诸尘垢等。而言清净。以自性清净心。远离诸烦恼垢更无染故。又依彼果离垢清净故(云云)。若无上依经第一亦明四德。各有二义。净有二者。一自性清净是其通相。二无垢清净是其别相。——出自《大方广佛华严经随疏演义钞》卷第五十六。
2、语清净与义清净。(一)乃能诠之言语离过失而清净。(二)为所诠之义理无过失而清净。——出自《成实论》卷一。
在积累资粮的这一部分我个人分别念觉得第一种解释更为贴切，这里面用了水及尘垢的比喻来说明清净的两种特性，首先是有自性清净，之后以自性清净为因建立离垢清净，如同先有心王之后再建立心所，或者先建立青莲花之后再建立蓝色，二者实际上并不是异体的法。解释中后面也提到了自性清净是通相而离垢清净是其别相。

三身曼茶罗“将无生法界安立为曼茶罗的基盘形象，所显现的四相等一切分别识聚安立为供堆的形象，以此供养上师法身尊众，这就是殊胜法身曼茶罗”。中提到的四相在下面的注释中提到的是：法性现前相、觉受增长相、觉性如量相和法性灭尽相。在无垢光尊者的《上师心滴如意宝》中有如下解释：
1、法性现量相：位于心间光脉中的大智能即本体空性与大悲觉性无二者乃是自然慧灯，自性光明霓虹室乃为法界净灯，其中央如孔雀屏羽般具五光之五部圣聚身相分为明点空灯，内相外现时瞳仁中的红黄光相外现，因此命名为明点空灯，此乃现相明点空灯。现于空中的光芒命名为法界净灯，也是现相法界净灯。同样，所命名的觉性金刚链也是觉相金刚链。如是心不外散专注于光中的金刚链而观修，内心便会显现光明离戏智能，此称为自然慧灯。如是立名的原因是本来即具足自然智能，(通过修持)已达到此境界，而并非是前所未有重新产生了自然慧灯。
2、觉受增上相：是指从一寻光拇指许的明点直到出现五佛身相之间的一切显现。
3、觉性如量相：大阿阇黎莲花生大士认为从佛父佛母双身相到显现增上圆满是觉性如量。布玛莫札认为从最初见到身相见到圆满相之间称为觉性如量。
4、法性灭尽相：一切显现增上相皆灭尽，实质身体之显现也灭尽，能动风之分别念均灭尽无余故称为灭尽。法性是指殊胜光明如来藏。此时除光中显现手指之光影外，无任何其它实质显现。

由于对四相的境界实在没有能力揣度，先标记一下以期日后有机会可以沾点边儿。后文提到这四相实际也是分别识聚，可能是指并非自性上实有，只是描述法身曼茶罗修法的一种方便吧，也期待师兄们的指导及分享。

班玛帕波

非常随喜师兄查阅资料的整理，这是我们都需要学习的独立自主的学习方法！
向学霸师兄学习！

班玛达巴

随喜师兄，四相的境界确实难以揣度，能达到法性灭尽，实属难得。