用什么样的心来调服嗔心？

班玛萨森

在上周二年级共修过程中，师兄提出这样一个问题，“用什么样的心来调服嗔心？”大家各抒己见，在这里，我想说说我的想法。
   我是从四个点来看待这个问题的，1、要知道升起嗔心，是因果使然，往昔种下不好的因，现在升起了嗔心的果。2、要详细观察自己的情绪。很多人经常说，我嗔恨他，是因为他做了对不起我的事，我认为未必，只要细心观察自己的情绪，就会发现，我们是先有了不悦意的情绪，然后就会逢人、逢事不满，才会升嗔心。就像《佛子行》中说“若未降服自嗔心，外敌虽伏又增盛”。明白了这点，就不会总是去怨天尤人了，发现自己有不好的情绪，多多忏悔！3、当我们用明因果和忏悔的方法都不管用时，我们试着发慈悲心吧。当然，当我们满腹嗔恨时，是不可能去体谅、慈悲他人的，但我们自己也是众生的一部分，当我们嗔恨时，自己不是更痛苦吗！这时候，就从慈悲自己开始吧，由己及彼，明白嗔恨时是多么的痛苦，慢慢的发愿希望六道众生都远离嗔恨，住平等舍。4、每当我们不管遇到何任还是何事，升起嗔恨心时，我觉得我们首先应该意识到自己的不足，学佛这么长时间，动不动就生嗔恨心，太惭愧了！当我们意识到这些，会发现让我们生嗔心的人、事和嗔心本身，也只是上师示现，让我们明白自身的不足。
    我认为，不管以上的哪种心，都是调服嗔心的利器。
    个人观点，请各位师兄斧正。
    喇嘛钦诺！

班玛帕波

随喜师兄的分享，慈悲心确实是对治嗔心的一个好方法，而时时内省自己也是一个学佛人应该保持的习惯。
说到对治与调伏三毒，我们现在所有的学习和修行都是在起到这样的作用。对任何一种恶业或者恶习，我们无外乎从两方面入手，一方面了解它产生的根源和过程，从而制止乃至断除它；另一方面，了解它的过患和运行的机制，从而行持相应的善法来对治它。其实二者互为所依，是一件事情的两个方面。
以嗔心而言，还是源于无明。回想六道轮回图中间的三个动物，代表嗔恨的蛇和代表贪爱的鸽子都是从代表无明的猪的嘴里生出来的，而对治无明的最好的办法，就是智慧，而以目前来说，就是学习。了解了无明，以至于三毒产生的过程，运作的方式，作用的效果，我们就可以明白如何去对治。
试想如果没有学习的基础，第一，无法保持对自己时时内省的状态，也不可能在嗔心升起的第一个念头察觉，而只能做事后补救；第二，即便当下忆起“慈悲心”的名词，强压下怒火，但显然对慈悲心并未理解，而不能从内在息止嗔恨心。因为当慈悲心升起，自然不会有嗔恨；当智慧之光照亮，自然不会有无明痴暗。当然，在未获得这样的智慧之前，依止上师三宝，不断地串习对治的实修，是我们必经的过程。

以上一点个人感受，请师兄和大家斧正。
帕波合十

班玛萨森

回复 2# 班玛帕波

谢谢师兄提点，萨森合十。