除了邪见还有哪些见？谈谈五利使。

班玛帕波

最近北京的师兄们学习大圆满前行引导文中因果不虚的一章，学习了意恶业中的邪见是十不善业中罪业最重的，即使相续中升起一刹那的邪见，也将失毁一切戒律，而不能列入佛教徒的群体中，也不算是暇满人身。一旦相续已被邪见污染，从此以后，即使是奉行善法也不能踏上解脱之道，而且造罪也没有忏悔的对境。

我们了解邪见大体分为两类，其一是无有因果之见，其二常见和断见；常见是指神我常有，比如认为造物主、上帝等创造一切，断见是指一切诸法自然而生，前世后世，因果不虚，了脱生死等均不存在。

那么除了邪见我们还会接触那些见呢？在《俱舍论》中我们学习过一个“五利使”的名相，其中除了邪见，还列举了其他四种见，我们一起来复习一下。

五利使，梵语pan~ca-dr!s!t!ayah!，英文The five afflictions of advanced practitioners。又作五染污见、五僻见、五见。利，指其性体猛利；使，有驱役之义，为烦恼之异名，为诸惑之总称。五利使，乃指五种迷于‘理’而起之惑。我们在学习见道所断之惑（见惑）中学习过，下面我们分别来看看其中包括哪五种见？

（一）有身见，即身见，view of self，不知吾身乃五蕴之假和合，而执着实有我身。
（二）边执见，即边见，extreme view，执着我于死后断绝，或死后常住不灭等二种边见。
（三）邪见，evil view，谓实无四谛因果之理，抱持此一见解，则恶不足恐，善不足好，乃邪见中之最邪者。
（四）见取见，view of attachment to views，以低劣之知见，而思劣事为优胜。
（五）戒禁取见，view of morality，以各种非道、不如法之戒禁为生天之因，或涅盘之道，例如牛戒、鸡戒、狗戒等。
上述五项惑见，皆起于对‘理’之推求，其性极猛利，故总称五利使。
［大毗婆沙论卷四十九、俱舍论卷十九、成实论卷十、杂阿毗昙心论卷四、成唯识论卷六、大乘义章卷六、俱舍论光记卷十九］（参阅‘烦恼’）

大家仔细查看之下，发现其实大圆满前行中所学的邪见，包括了五利使中的邪见和边见，边见是指二边见，常见与断见。所以我们在学习时，要了解所谈名相的出处，以明确所指的内容，也要了解类似的名相及相关内容，更好地理解其含义。

上面谈到的五利使其实只是十使（十种烦恼）的一半，还有五钝使，后五者（即贪、嗔、癡、慢、疑）中，尤以贪嗔癡慢四者主要是迷执于世间事物而起之惑，性分迟钝，故名五钝使。因为五利五钝之名，是旧译家、弘论师所说，新译家所的很少，但我们学习《俱舍论》和古时的一些经典，最好能有所了解。何况，这样的比喻很形象，也方便我们理解记忆这些名相。
［参考资料］《俱舍论》卷十九；《成实论》卷十一；《成唯识论》卷六；《成唯识论述记》卷九。