[20151104]北京中心微信群讨论作业--解脱利益

班玛帕波

在过去的几个月中，我们再次学习了暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚四种厌世心。有师兄说，因为俗世牵绊，常常懈怠了学习。也有师兄说，通常，在一帆风顺的时候，我会流连于俗世的爱、取、有，也许只有在生病、不顺或是在工作、生活、人际关系中遇到违缘障碍时，才会想起自己该好好修学了。那请大家结合自身的情况，根据外前行的学习，直面内心，谈谈自己在”修“厌世心，出离轮回的道路上都遇到了哪些障碍？其中我们又自己跟自己撒了多少谎，找了多少借口？如今，我们值遇大乘佛法，遇到大德上师以及这么多的金刚师兄，我们又将怎么去做呢？

班玛德巧
在学习过程中安逸让我滋生出来各种懈怠懒惰的借口。
之前自身经历一些苦的时候，还有过精进一点点的时候，可是世间顺意的时候就懈怠了。“人天福报”的享受哪里还去希求出离心，编排各种“忙碌”，说实在没有时间。我老公评论过一个朋友，说她总迟到，每次都有“天灾人祸躲不开的”理由，他说：一切都是借口，其实就看她把这个事看得有多重要了！师兄们也不只一次的戳穿：那是没有排好优先级。
是要看自己把什么排最重要什么排第一位。
上师对我说过，遇到这么好的师兄们和这么好的修行环境哪里是修行一两世才得来的啊？除了珍惜，抓紧没啥可说的！
考试在即，更是十分后悔断了以前的讨论，参加过的复习就容易，讨论真是比看书更更巩固学习。深深忏悔！

班玛帕波
记得当时第一次学习大圆满前行外前行，上师让几个师兄各自负责一个章节自己讲课，然后问大家学了四种厌世心之后觉得哪一部分最重要？当然都重要，但是如果只选一个，大家因为学习后理解更深一些的原因，都选择了自己所讲的部分。上师当时说他认为最重要的是人身难得。但是没有进一步阐述原因，却留给我很多的思考。后来在印度参加法会，国人遭到很多“特别”的待遇，上师也在提醒我们去思考“环境圆满”的问题，再一次让我重新审视自己作为修行者的条件和信心。
学习，尤其是受到现行天朝教育体制的长期浸淫，已经被桎梏为一种模式，而没有自发动机（发心）和端正态度（正行），回向就更无从谈起。用被动的方式，记忆一些知识和理论，然后这些知识理论又变成自己进一步学习的障碍，周而复始。这样的模式很自然也会带到佛学的闻思之中，其实我们对四种厌世心都缺乏深入地思辨，而深入的思辨需要我们能具备信心，信心的体现在于我们可以在心念中具足三殊胜的框架，而这一切都作为修行人起码的十八个条件，在暇满难得中学到。所谓暇满，是有空暇的时间还能用在修法上的圆满，实属难得。有往昔业力推动的力量，当然得遇佛法和上师之后，自己的主观认识也是重要的条件。
而具备了修法的这些条件，也就奠定了各种基础，加上对无常的观待，对因果规律的了解和诚信，让我们懂得取舍善恶业，也更加对轮回升起厌离心。有了四种厌世心的基础，就是我们真正修加行的开始。
说回个人，可能我最大的借口就是“忙”，确实也是事实，忙生计，忙家人，忙锻炼身体，现在也忙学习。我的空暇几乎一直处于塞满状态，所以现世中具备个暇满人身实属不易。但观待自己的这些状态，当然有往昔因果推动，莲师说，如知前世因，今生受者是。一直为生计奔波一定是往昔造作了一些相应的恶业，又极少布施的缘故吧，而今生的很多忙是出于贪心，想做的事情太多，哪个也不想放，甚至把同时运转几件事情作为一种可以炫耀的本领，但其实一个没有专注度的事情是没有质量的，这样的选择好像是兼顾了最大的可能，其实机会成本却损失的是质量。而这种贪心应该也是一种习气，好在在上师和师兄们的帮助下，自己对问题有了认识，给自己的人生和时间排了优先级，去优先做哪些重要的、紧迫的、有意义的事情。因为生死无常，我们将有限的生命投入到无限的利益众生的事业中是件非常殊胜而有意义的事情，所以依止上师和善知识，精勤地学习、修行，让这样的“忙”越来越多地占据自己的空暇，逐渐让自己具备起暇满人身的基本条件，开始真正地修行。
莲师说，若知后世果，今生作者是。现在为利益众生的学习与修行，也一定会在今后使得自他感受殊胜的解脱利益。

以上分享，请师兄们斧正。