[20160511]北京中心微信群讨论作业--暂生缘八无暇

lzy2002

作波作业：师兄们自己是如何对治暂生缘八无暇的？
所谓暂生缘八无暇：五毒愚痴魔所持，懈怠恶业如海涌，随他救怖伪法相，暂生缘之八无暇。这个作业的题目是自己如何对治此八无暇，我想这个题目，是想更多的向师兄们学一学如何来对治的。因为我感觉自己没有对治好这八无暇，而是被这八无暇牵着走。尤其是五毒粗重这一条，自己是受其控制的，贪爱亲友，嗔恨怨敌。虽然也知道对于贪和嗔的对治方法是修不净观和修慈悲心。但遇到家里的琐事或与他人有矛盾时，总是想不起对治方法，而是随着自己的情绪牵引，起烦恼，起嗔恨。我自己感觉，这暂生缘八无暇中，我除了五毒粗重这一点外，其他几种无暇，还容易对治一些。毕竟自己在中心这个坛城里，参加供修和学习，有正法的加持，会一点点起变化的。比如自己恶业涌现时，因为学习过因果不虚，知道是自己往昔的业力所驱使，对佛法就更有信心了。随着学习的深入，自己的愚昧也会一点点的减少。



帕波作业：师兄们自己是如何对治暂生缘八无暇的？
回答：《如意宝藏论》云：“五毒愚癡魔所持，懈怠恶业如海涌，随他救怖伪法相，暂生缘之八无暇。” 所谓暂生缘，就是暂时生起的因缘，这些因缘和合，造成我们虽然具备十圆满八无暇的人身，但是还依然没有闲暇修持正法，也正因为是暂生，所以我们通过一些方法是可以对治的。
基于这样的理解，我个人认为首先要培养自己的信心，对上师三宝的信心，对正法的信心，对战胜这些暂时违缘障碍的信心。而能做到这些，我个人习惯从两方面入手，一方面，转变意乐，还是从发心开始整理，从具体的事项（违缘违缘）上做分析，梳理自己内心的问题，找到自己其中做得不到，或者做得不对的地方，然后参照佛法及上师的教诲，看从发心做事之中有没有可改进的地方，而不是简单地去对应自己是暂生缘八无暇哪一条，然后自暴自弃，或是责怪外境；另一方面，要尽力地集资净障。积累福慧资粮，是树立信心的基础，而清除障碍违缘，是对治的具体方法。
具体而言，依止上师的教言，坚持“闻思修讲辩著”的学习是集资净障的前提，也是增上信心的保障。念修金刚萨埵心咒、百字明，做好早晚课，坚持共修，保持与上师与同修们的联系与沟通，是对治一切违缘障碍的基础。没有一种大法，能不通过精进修行，就成就解脱；没有一种神通，可以不用努力吃苦，就圆满资粮，之所以我们出现暂生缘八无暇，就是无始以来造作的业因的成熟显现，而我们能把握的也只有当下难得的人身和出离的意乐。有个偈颂说：人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生渡，更向何生渡此身。我们可能很多人听说过，但真正懂得并落在心里和行动中确是非常不容易。就如同以上我分享自己的心得，道理容易明白，实际的行动却一样很艰难。其实，对治的方法上师三宝已经一遍遍地讲给我们，而我们或许不认为那是方法，或许认为那些太空泛没有实操性，而宁愿去相信自己就是如此顽劣，错失了知行合一的机会。
个人认为，真正的对治，是内心里与自己的面对；真正的懂得，是了解自己是如何不堪之后还能够接受自己，及对出离与解脱矢志不渝的信心与坚持。
自勉。并与师兄们共勉。

喇嘛千诺～



雅灿作业：师兄们自已是如何对治斩生缘八无暇的？
  “五毒愚痴魔所持，懈怠恶业如海涌，随他救怖伪法相，斩生缘八无暇。”我觉得首先找出暂生缘八无暇在自已身上的表现，才能有效的对治。五毒粗重这条儿，嗔恨怨敌谈不上，但是对不喜欢的人和事产生厌烦、指责是有的。对于这点要修慈悲心来对治。特别是对具有许多恶习的周围人要有慈悲心，这不是很容易做到的，要严于律已宽以待人，烦恼就会少一些。还有贪爱亲友，有时陷入感情的漩涡，时常莫名地感到委屈伤心，给儿女造成无尽的烦恼。虽然学佛修行，但许多正知正念没有进入自已的思想，没有改变自相续。还是要认真学习佛法、精进修行作为对治，让正知正念成为自已的处事理念、思维方式，逐步改变自相续。愚昧无知这一条儿:学起佛法知识来，觉得自已比较愚痴，特别是学习俱舍论以来，许多地方理解不了其中的句义，缺乏智慧的光明，思维也慢。有时对上师说的话也不怎么过脑子，迟钝。对治的方法只有勤学多看书多思索。懈怠懒惰这条儿，麻觉师兄不是经常说嘛，用人身无常来激励自已，来对治懈怠懒惰。特别是自已年岁已大，有生之年的时间有限，更应该加紧学习佛法刻苦修行。其他几条例如恶业如海涌、为他所转、求乐救怖、被魔所持等在自已身上表现不明显，有的就没有，有的或多或少点儿。总的来说，唯有认真学习佛法，紧随上师从思想上、实际行动中如理如法地精进修行，才能对治斩生缘八无暇。请师兄们批评指正
                                                         2016年5月14日星期六



央措作业：师兄们自己是如何对治暂生缘八无暇的？

回答：全知法王龙钦巴（无垢光尊者）在《如意宝藏论》中讲述了暂生缘八无暇及断缘心八无暇。暂生缘八无暇如偈颂云：“五毒愚痴魔所持，懈怠恶业如海涌，随他救怖伪法相，暂生缘之八无暇。”
    既然要对治它们，就要先来认识它们，看清它们对治起来才能目标明确，达到效果。
    暂生缘八无暇：
    一、五毒粗重：对怨敌恨之入骨、对亲友爱恋贪执等五毒烦恼十分粗重的人们，虽然偶尔会生起修持正法的念头，但大多数时间都是被自相续中力量强大的五毒烦恼所控制而不能修成正法。
    二、愚昧无知：毫无慧光、极其愚痴的人们虽然已经步入佛门，但对正法的句义一点一滴也不能领悟，根本没有闻思修行的缘分。
    三、被魔所持：如果被宣扬颠倒见行的魔知识所摄受，那么自心将转入邪道而违背正法。
    四、懈怠懒惰：尽管自己渴望学修正法，但是丝毫也不精进，这样懒惰的人一味懈怠、一拖再拖而绝不可能实现修法的心愿。
    五、恶业涌现：罪障深重之人恶业的大海波涛汹涌澎湃，即使兢兢业业地修法，可是自相续却生不起功德，他本人不知这是自己所造恶业的果报，反而对正法心灰意冷、大失所望。
    六、为他所转：身不由己被他人奴役的人们，虽然有修法的愿望，但由于受到他人控制而得不到修法的机会。
    七、求乐救怖：为了今生的温饱或者因为害怕其他灾难临头而步入佛门的人，由于对正法没有深信不移的定解，一旦旧习复苏、故态复萌，又会重操旧业，行持非法。
    八、伪装修法：贪求资具、名闻利养等道貌岸然的那些行人，虽然在他人面前装腔作势地摆出一副修行人的模样，可是自己心里所追求的目标就是今生今世的利益，而距解脱正道却有千里之遥。
    这八种无暇都是针对已经得到人身的众生来说的，可谓针针见血、步步惊心。
    总的来说，这些毛病一定是信心不具足、发心不稳固、于正法没有达到正解而造成的。对治的办法就是要不断的学习、思考、做功课。不但要做早晚课、修仪轨、学习五部大论，还可以看一些圣者传记，比如白莲花论、莲花生大士传、米勒日巴传等等，看看圣者传记知道他们如何闻思修，如何六度万行，我们自己就有个参照，能帮助我们提升信心，理解正法，而且我们也能自己找到适合自己的对治方法，圆满自己的人身。我看了白莲花论，受益非常大，很多以前不知道怎么做的事情突然想到了办法，以前想不通的道理看完想通了。我现在才明白，上师多次慈悲开示让我们看这些传记而不要乱看书是为什么。市面上很多佛学的书籍，也有很多是大成就者所著的，但每本书针对的对象根器范围不同，写作风格不同，有一些书是安慰人的，有一些书像小说一样，这样的书，很多都是帮助读者找感觉的，并不是不好，看看放松一下可以，但是对于我们的学习帮助最大的还是这些真实的传记，恳请大家选择的时候一定要知道自己内心到底要什么，选择真正的善知识，少走弯路。
   
    央措合十


速索作业：师兄们自己是如何对治暂生缘八无暇的？
答：暂生缘八无暇包括：五毒粗重、愚昧无知、被魔所持、懈怠懒惰、恶业涌现、为他所转、求乐救怖和伪装修法。
我就愚昧无知、懈怠懒惰、为他所转三个方面，谈谈自己如何思考或是对治的。
愚昧无知。对治愚昧无知，就要进行忏悔。有些人常抱怨自己太笨，什么都记不住，背了半天，一考试就忘了，其实这都是因为往昔的罪障所致，就像在俱舍中举到的小路尊者的公案，为此，自己一定要加以忏悔。
懈怠懒惰。要对治懈怠懒惰，就要多观修无常，知道这样的珍宝人身来之不易，不应该空耗。另外，给自己制定一个详细的计划，也是规范自己的方法。
为他所转。对治为他所转，首先要增加自己的信心，并且找一个良策，做到真正过关，而并非是一味的逃避。
总之，其实还是应该努力闻思修，积累福慧资粮，净除业障，增强自己的信心。


结登作业：师兄们自己是如何对治暂生缘八无暇的？
答：暂生缘八无暇包括：五毒粗重、愚昧无知、被魔所持、懈怠懒惰、恶业涌现、为他所转、求乐救怖和伪装修法。
下面我就分别对应自己描述一下现状

五毒粗重：我是一个贪心特别强烈的人，从小非常贪吃，长大后又非常贪爱美色，典型的欲界众生。经过接触佛法中不净观的相关内容后，贪心减弱很多，也明白了自己贪爱的任何对境都是不清净的本质。其次是嗔恨心特别严重，而且心胸比较狭隘，只要别人对不住自己非常容易起嗔恨心，虽然知道慈悲心对治嗔心，也经常去放生，但是嗔心还是非常严重，需要重点对治的。
愚昧无知：以前是特别的愚痴，随着闻思佛法的深入，愚痴程度个人觉得在减轻。
被魔所持：个人觉得只要我们真正按照上师指导的道路来正确的闻思修，就不会发生这种情况。
懈怠懒惰：这也许是最大的问题，我是完全具足这一条，即使自己有时间了很多时候也是散乱度日，很少想起来人身的难得以及修法的紧迫。我觉得要对治这一条就要有一个修法的计划和目标，比如说这个月要念多少金刚萨埵等等，这样等有空了就会想起自己的目标。
恶业涌现：我是一个业障非常重的人，经常恶业涌现，所以要对治这一点要精勤的念诵金刚萨埵忏悔。
为他所转：为了不被他所转就要努力的积累福德资粮以便有时间修法。
求乐救怖和伪装修法：个人只要明白修法的最终目的是为了过得解脱就会断除这两种暂生缘无暇。
总之，每天都要思维一下自己宝贵的人身不能空耗，一定要想办法努力闻思修积累福慧资粮，增强自己的信心进而向解脱的方向迈进一步。