[20170208]北京中心微信群讨论作业

班玛达巴

作业：佛陀在因地时，对佛法是怎么样希求的？相比之下，你又是怎么做的？对此你有何感想？
班玛央措：1、  佛陀在因地时，不惜剥皮折股、断头献身而求正法，这样的故事太多太多了，在白莲花广论里面记录有很多。
2、  对于希求佛法，我根本不敢去和任何人比，更不要说对比至尊佛陀。我就说说自己对于学习佛法经历了几个阶段：
第一个阶段是伸手党，就好像妈妈说饭好啦来吃吧，我才上桌吃饭，甚至还磨磨蹭蹭，吃的时候还挑东捡西的。
第二个阶段是贪吃蛇，可能是因为量的积累产生了质的飞跃，不知道哪天开始，我突然对佛法求贤若渴，只要有时间就看书，对白莲花论、莲师传简直痴迷。每天4点起床，开始做早晚功课，修五加行。参加共修，刮风下雨算什么，老公要加班没时间看孩子都得跟他吵架，不管想什么办法都必须保证我共修。当时觉得自己好像挺精进的，现在看看当时的自己，就好像一条贪吃蛇。
现在，我在第三阶段，就像走平衡木。因为太过于激进，有一天我突然很累，我对自己说太累了要休息一下。我懈怠了一段时间。这几天里面我保持最少量的闻思功课，睡觉、看电视、陪孩子玩、陪老公聊天。一天晚上，我突然觉得我自己好幸福好幸运。我有四个这么真心疼我的父母，我有敢于担当的丈夫，我有那么善良聪明的孩子。我能为他们做什么？当无常来临，当痛苦现前，我能拿什么帮助他们？他们病了，我能替他们吗，他们死了，我能超度他们吗，他们遭遇险难，我能保护他们吗？到底什么能救他们？
我遇到了和佛陀一样无二无别的上师，我却还是这样的盲目。希求佛法，要运用智慧。只有佛陀是唯一的怙主，佛法才是真正的依靠。我不但要学佛法，我还要会运用佛法改变我的生活。我得更精进的闻思修，我才有可能让佛法的甘露滋润他们，让他们自心的光明亮起来。我要平衡，在生活和修行中平衡，让身边的人不会因为我修行而烦恼。我要平衡，在身体和修行中平衡，身体是修行的所依，我要善加维持，但身体并没有什么大不了，我随时随地可以舍弃。我现在做的还不好，我正在努力做好。
后面还会有第四阶段，第五阶段，第六。。。。。我的路还长着呢。
我心里愉悦，或者说雀跃的期待着，因为我知道我寻找的是最高远处的光明。
3、最后我想说说我理解的“希求”。希求本身是一种欲望，希求心有很大的力量，这力量推动人奋进追求。希求就像一个没有眼睛的盲象，力量很大，但又不知何处是好，若一不小心有可能深陷泥潭。我们一定要给希求安上眼睛，辨别方向。这就是书上说的转变意乐。

班玛帕波：阅读《白莲花论——释迦摩尼佛广传》，其中对佛陀在因地时求法的故事有很多的记载，比如：佛陀在因地的时候，为了寻求四句正法饶益众生，挖出身肉，插入千盏灯芯；佛陀在因地时，为一穷人，自卖身肉，获得五枚金币而供佛求法......佛陀在因地舍生忘死一心向法，可谓上刀山下火海，不惜用生命来希求正法，相比之下，自己一切得来的太容易，对世间的执着又太多，以至于难得的暇满人身因为主观上的希求心不足，对正法懈怠拖沓，荒废延误，十分惭愧。
通过此番学习，又对“希求心”有了更多的理解：
一、成办世出世间法，都源于希求心。从世间法而言，无论说是“理想”也好，“进取心”也好，我们都为了生活的更好而努力奋斗。没有这样的“进取心”，估计很难获得发展与进步；在出世间法上更是如此，对正法没有希求心，我们将失去解脱的机会。
二、希求心与欲望的异同。《俱舍论》里讲：“欲谓希求所作事业。”，欲心所是大地法之一，身处欲界的我们都会有希求，欲又可以衍生出诸如贪爱等很多烦恼。唯识宗则认为，心捕捉对象系由作意之作用，非由欲之作用，故欲非从一切心起，仅系对愿求对象所起之别境。欲有善、恶、无记等三性，善欲为引起精勤心之根据；恶欲中之希欲他人财物者，称为贪，为根本烦恼之一。个人理解，这里的希求即是一种作意，一种善欲，一种精勤心。
三、希求心与出离心。个人理解可以把对正法的希求心看作是出离心的反面，二者是一对对立统一的关系。记得《俱舍论》讲色界天人对禅定亦有“欣上厌下”之心，可见，欣上（希求上界的禅定）必然厌下（厌离下界的禅定），对正法的希求，必然厌离轮回的痛苦；我们在谈及希求正法时，其实，一定会同时具足出离心，否则，希求心也不会具足。
四、缺乏对正法希求心还源于闻思的不足。在我们没有通过学习而了知正法的功德和利益的时候，我们很难升起对正法的信心，也不会希求。这里希求心与正信也有密切的关系，一个基于迷信的希求，如同恶欲，不会长久，也不会得到好的结果。
五、积累福德来升起对正法的希求心。我们正值佛法住世、值遇具德具格的上师，获得难得的佛法传承，却对正法充耳不闻，对这样难得的机遇不希求，正是没有福德的缘故，我们的种姓没有苏醒，所以，我们应尽量创造各种机会来广行善法，积资净障，培植福德，对正法的希求心也会在因缘成熟时生起。
希望自己能够克服各种困难，生起无伪的出离心！多读佛陀和高僧大德的传记，向佛陀学习，对正法永不离希求心！希望一切众生都能对正法生起正信，生起希求心，直至得证菩提正果！
以上个人观点，请师兄们斧正。
喇嘛千诺！

班玛达巴：《释尊广传•寻法品》中，有许多释迦摩尼佛求法的精彩公案。例如，释迦牟尼佛于为国王甘谢讷巴乐时，四处寻求正法饶益众生。有一婆罗门说自己有正法，但要想获得法，须在身上挖一千个洞，插入千根灯芯做成一千盏灯，点燃后才可传授佛法。国王欣然答应，挖肉做成千灯之后，婆罗门传给他：“积际必尽，高际必堕，聚际必散，生际必死。”释迦摩尼佛在因地时为四句无常法，甘愿挖身做千盏灯芯，无始劫来，佛陀为求正法，似此历尽难忍之苦行的公案数之不尽。
而如我此等愚痴众生，非但无有如此希求正法的决心，更没有为求正法历尽苦行的行动，而是整日里迷恋世间八法，身体稍有不适便懒惰、放逸，丝毫没有一点受苦的毅力。
不管是世间法还是出世间法，如果想成就，希求心同等重要，而世间法的希求心与解脱却毫无关系，相反这种希求心越强烈，烦恼越深重；出世间法是解脱之道，虽然我们现在时值佛法住世，教法时期，但是如果自恃傲慢，对佛法不生信心，放逸、懈怠、不求法，如此殊胜的正法对我们也毫无利益，而我们若以佛陀一样的希求心学习正法，也定能得到相应成就。作为追随佛陀的后学者，当以强烈的希求心，不顾一切艰难困苦、严寒酷暑而听闻正法。
以上请师兄们斧正
喇嘛千诺！

班玛帕波

随喜师兄们