[20170405]北京中心微信群讨论作业--思维各种喻义修无常

班玛达巴

班玛帕波
作业1：思维自己有没有取得一点成绩，受到别人的恭敬赞叹，就自以为
是、傲气冲天的情况发生？如何避免这种情况发生？
回答：记得曾经在一次共修中我说最容易让我生嗔的事情就是被冤枉和被低估忽视，纠其
内心和问题里说的“取得一点成绩，受到别人的恭敬赞叹，就自以为是、傲气冲天的情况”
是一样的，执着在能力的分别之上，而这种分别又是建立在对他人评价的盲目认可上，仔
细分析起来觉得可笑，但实际中往往我们就是这样做不了自己的主，活在他人的评价里。
从无常的角度而言，也是相续中未能升起对无常的信解造成的。关于贤劣无常，大圆满前
行上是这样讲的：在未断除我执、未生起无我之智慧、未得到圣者果位之前，贤劣的显现
都是无常的。所以我们应当恒时修习死亡无常，观察自之过失，恒常处于低劣位，生起出
离厌世心，三门调柔不放逸，一切有为观无常，思维轮回之痛苦，恒时处于强烈的信心和
深深的厌离心之中。
以上谈到了贤劣无常的原因（条件）以及对治的方法，如果我们能恒时观察无常，恒时观
察己过，放低自己，摆好自己的位置，三门调柔，精进修行，我们就会逐渐转换态度，不
会因为他人的评价患得患失，可以看到自己的傲慢和执着，从而对治烦恼，转为道用。

作业2：在你的身边，有没有什么事物能逃离无常之网？了知这一点后，你有何打算？
回答：世间皆是无常，没有什么事物能逃离无常之网。从外器世界，到内情众生，从世间
尊主，到高僧大德，从四季流转，到贤劣转换，…生际必死、合久必分、积际必尽、高际
必堕、堆际必倒，一切都在无常的变化之中。于人之一生，死缘极多，死期不定，无常随
时可能到来。
了知这些，我们可以去除很多贪执，对物对人，不执取占有，而懂得取舍，来对治人生八
苦；了知这些，会更珍惜生命，珍视当下，思考人生真正的意义，排好生命中的优先级，
将有限而无常的生命投入到有意义的事业（修行）中去，少给自己留遗憾；了知这些，不
是让我们消极颓废，而是更有智慧地去生活，思维轮回之苦，思维猛力希求正法而修无常，
生起强烈的厌离心。
说到打算，噶当派的大德们有九种思维死亡的理由，当然这样的思维本身也是一种对治烦
恼以及对无常不能生起信解的办法，我希望能把它们印在心里，作为行持的所依。
首先，思维人是决定会死的，这有三个理由：
一、思维死主决定会到来，你无法阻挡；
二、思维寿命不可能增加，却在不间断地减少；
三、思维即使是在生时也没有闲暇修行妙法，但却决定当死。
其次，思维死期是不定的，也有三个理由：
一、思维生于南赡部洲之人寿量不定；
二、思维死缘极多而活缘极少；
三、思维这个身体极为脆弱，所以死期不定。
最后，死时除了佛法以外，其余的都毫无利益，同样有三个理由：
一、思维死时除了佛法以外，以财富无益；
二、思维死时除了佛法以外，以亲友无益；
三、思维死时除了佛法以外，以此身无益。
可见，唯有修持了善法，才能坦然面对死亡。
以上个人观点，请师兄们斧正。
喇嘛千诺〜～

班玛达巴
作业1：有没有取得一点成绩，受到别人的恭敬赞叹，就自以为是、傲气冲天的情况发生？如何避免这样的情况发生？
答：站在世间的角度分析每个人都有被认可的愿望，都希望别人称赞，以此来证明自己存在的价值，这点不可否认，我目前为止还不能破除这种我执，当受到别人赞扬时不由心中会有些飘飘然，沾沾自喜，虽然没有傲气冲天，但有时也会目中无人。
遇到这种情况时应常思无常，贤劣、苦乐、名声、地位、财富等都是无常的，当得到别人的赞美时，应思这种赞美是暂时的、不可靠的，过不了多久，也许会因为过失被别人贬得一无是处；之后再次思维就连生命都是无常的，现如今所执着的一切，最终将会成为泡影，不管现在多么优秀，那只不过是昙花一现，无常到来之时必将结束，如此思维后，还有什么可沾沾自喜、骄傲自满、自以为是的呢？

作业2：在你的身边，有没有什么事物能逃离无常之网？了知这一点后，你有何打算？
答：一切内情世界及外器世界没有一样是恒常不变的，全部逃不出无常之网，总结为无常四际：生积必死、积际必散、合久必分、高际必堕（堆际必倒）。
了知无常的道理之后，应放下所有执着，挣脱贪嗔痴慢疑五毒的束缚，义无返顾的追寻正法的光明，洗脱无始以来因无明、愚痴所带来的种种垢染和罪堕，并思维世间众生也都在无明及愚痴中不断积累恶果，从而感受无边的痛苦，更应该追随往昔智者的足迹，为无边众生得解脱而精进修行。
以上请师兄们斧正
喇嘛千诺！

班玛噶当

感谢师兄们的分享，随喜！喇嘛千诺！