闻法方式

班玛刚三

闻法方式

一、发心
1、广大意乐菩提心之发心；即是大乘显宗的菩提心。
    如何发起菩提心呢？必须具备两个条件：所谓的菩提心，正如弥勒菩萨所云：“发心为利他，
求正等菩提。”发心利益一切有情（缘众生的大悲），愿他们获得圆满正等觉佛果（缘佛果的智慧），
就是菩提心的两个条件。智悲光尊者也说过：“所谓的菩提心，断除了自私自利，为众生希求佛果之心
犹如饥饿者寻找食物、口干者寻找水一样强烈。”这样的殊胜发心，无论任何时候都要具足。
    三殊胜：不管你行持的善根是大是小，最初都应以菩提心摄持，这称为“加行发心殊胜”。中间
善根不被违缘损害，称为“正行无缘殊胜”。最后为令善根蒸蒸日上，以回向来印持，这叫做“结行回
向殊胜”。我们所有善行都要以此三殊胜摄持。
　　我们要明白：身处在六道轮回中的众生，无始以来没有一个未曾做过自己的父（六道众生都当过
父母，这在《父母恩重难报经》中有记载）。做父母时，他们都是无微不至地呵护我、恩宠我，最好的
食物先给我吃，最好的衣服先给我穿，十分慈爱地抚育我成长。但遗憾的是，他们因为愚昧无知，再加
上没有大乘佛法和善知识的引导，虽然拼命追求各种快乐，却不知奉行快乐之因——十种善业。他们虽
不愿遭受任何痛苦，却不知舍弃痛苦之因——十不善业，就像双目失明的盲人徘徊在无边无垠的旷野中
一样，根本不知方向，而在大苦海中轮回不断。我们现在值遇正法，应发无上殊胜菩提心，愿这些如母
众生离苦得乐，脱离轮回，获得圆满正等觉果位而闻法修行。
    上师开示：发心是我们学佛的起点，同时也决定了最终获得的成就，如小乘的发心只是自己出离，
最终也只能获得声闻、缘觉果位，而真正的大乘行者的发心则是自利利他，同证佛果。

贾思雨

班玛拉美

随喜师兄勤做