三藏十二部

班玛正波

三藏者，谓经律论，各各含藏一切文理，故皆名藏。

一、修多罗藏：梵语修多罗，华言契经。契，合也。谓上契诸佛之理，下契众生之机，故名契经也。
二、毗柰耶藏：梵语毗柰耶，华言律，又云善治。谓能治众生之恶，如世法律则能断决重轻之罪，故名律也。
三、阿毗达磨藏：梵语阿毗达磨，亦名阿毗昙，华言论。论者，论议也。瑜伽论云：问答决择诸法性相，故名论也。


十二部者，谓一切经分为十二种。据《智度论·三十三》之说：

一、修多罗，此云契经。经典中直说法义之长行文也。契经者，犹言契于理契于机之经典。
二、祇夜，译作应颂，又作重颂。应于前长行之文重宣其义者，即颂也。凡定字句之文体，谓为颂。
三、伽陀，译作讽颂又作孤起颂。不依长行，直作偈颂之句者。如法句经是也。
四、尼陀那，此译因缘。经中说见佛闻法因缘，及佛说法教化因缘之处。如诸经之序品，即因缘经也。
五、伊帝目多，此译本事。佛说弟子过去世因缘之经文。如法华经中药王菩萨本事品是也。
六、阇多伽，此译本生。佛说自身过去世因缘之经文也。
七、阿浮达摩，新云阿毗达磨。此译未曾有。记佛现种种神力不思议事之经文也。八、阿波陀那，此译譬喻。经中说譬喻之处也。
九、优婆提舍，此译论义。以法理论义问答之经文也。
十、优陀那，此译自说。无问者，佛自说之经文。如阿弥陀经是也。
十一、毗佛略，此译方广。说方正广大之真理之经文也。
十二、和伽罗，译授记。于菩萨授成佛之记之经文也。

此十二部中，修多罗与祇夜及伽陀三者为经文上之体裁，余九部从其经文所载之别事而立名。

班玛帕波

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