转载-想自杀的请看过来！

班玛麻觉

关于转载这篇文章：最初是在帕波师兄的博客里阅读到的，而对于自己，总感觉自杀是件挺“遥远，稀少”的事，然而无常无处不在，也就在今天，一位朋友，于昨晚在家中自杀了。。。
   自己内心满自责的，自责自己以前没有多教导帮助过她，然而转念一想，我自己本身还是个不会“游泳”的人，如何救落水之人呢？ 能做的只能以精进修持正法，早日获得成就，乃至自利利他度一切众生离苦得乐！
喇嘛千诺！
喇嘛千诺！
喇嘛千诺！


    照片上这个年轻人，名模 Ambrose Olson ——喜欢 Hugo Boss 或者 Giorgio Armani 的人大概看过他的广告——自杀了，享年24岁。

   

    自杀可能有很多理由。例如古代日本武士抛妻别子争先恐后地切腹殉死，只是为了去阴间陪伴自己的主子（请参考森鸥外的《阿部一族》）；更离奇的理由是为了美，有人肉体衰老，于是“一个穿着印有秋天花朵衣服的少年划开了自己的肚子”（请参考《日本文化中的性角色》）。但更普遍的理由是为了解脱。为了从怀才不遇中解脱，屈原自溺汨罗江（也有人污蔑他被楚怀王抛弃）；为了离开噩梦一般的文化大革命，老舍自沉太平湖；为了离开彻底搞砸了的局面，希特勒自爆太阳穴；等等。

    对那些试图通过自杀追随某人的人，很简单，我们告诉他你不要愚昧地追随剥削阶级！对于那些试图通过自杀挽留美好青春的人，很简单，我们可以给他看72小时之内尸体发生变化的系列照片，我可以负责任地说，不好看，除非你的审美取向比较认同电影《困惑的浪漫》的女主角。对于那些试图通过自杀寻求解脱的人，我有必要来分析一下，自杀之后。

    自杀成功之后是死亡。死亡是什么？意识是否凭空消失？或者自动追随你先死掉的情人？别指望你一断气，你心爱的罗密欧就能在你的世界活过来。

    要知道死亡是什么，就必须知道生命是什么。根据我掌握的知识，生命并不是一个区区几十年的短暂存在，而是一个没完没了的痛苦过程。是的，我承认生命充满痛苦，但生命并不只是活着。活着的生命，称为“本有”；而死亡，在刚刚好断气的那一个刹那（时间长度大约120分之一秒，换算方式如下：一弹指是六十刹那），称为“死有”；紧接着的下一个刹那，进入0至49天的中阴阶段，这个49天要以死者下一次投胎去处的时间表为准，如果有幸为人，则每天24小时，最长1176小时，如果不出意外的话去地狱（时间最快的等活地狱是以四天王天的50年为一昼夜），则中阴阶段从381024000000小时起步计价，这个中阴阶段，称为“中有”。中有状态结束的时候，也就是成功投胎，投胎的瞬间也长达一个刹那，称为“生有”。生有之后，下一个刹那，进入胎门，则再次回到“本有”状态。综上所述，生命一共有四种状态：生有-本有-死有-中有……循环往复，周而复始，死去活来，没完没了。真的很麻烦，是为“生死轮回”。

    前面说了，生命是一个过程，并不是“只有一次”——要是只有一次就好了，和尚可以不用每天修禅定，直接吃毒药就可以解脱了！问题是并非只有一次，而是无穷无尽，而且投胎到比较惨的地方概率太大：这就好像天上掉馅饼的概率小于掉冰雹，掉冰雹的概率小于下雨，下雨的概率小于刮风。什么意思呢？我们来到人间，就好像捡到天降馅饼；变猪狗是遇到冰雹，变饿鬼是淋雨，而下地狱是被风吹到——被风吹到的概率很大！

    抛开生命的循环不谈，那么，我们珍视无比的生命，又是什么呢？我的理解，是“色、受、想、行、识”五蕴的结合。五蕴结合之时，就是生有；结合之后，是本有；结合破坏，是死有，破坏之后，是中有，然后重组，我们的神识会进入下一个色身。“色”，是我们的色身（肉体，如果是天神就不是血肉之躯，而是光晕身，所以不说肉身，说色身）；受，是觉受；想，是思维；行，是对色身的操控；识，是神识，也就是生命的识别码。神识，有的人理解为“灵魂”，严格讲不是一回事，但是细微的差别我讲不好。佛教不承认灵魂，更不承认灵魂重达21克，呵呵。神识，又可以称为“相续”，因为我们每个人的心，都来自前一刹那的相续，这是一个“等流果”——就是如同水流一样流动不息。我的心识，从哪里来？从过去来。过去的心识从哪里来？从过去的过去来。——这样推导，找不到一个起点，因为每个刹那的心识都直接来自于上一个刹那。因此，我们佛教徒不可能承认有所谓造物主创造了我们的心识。我们每个人都是不同的相续，过去不同，未来也不同。

    下面说色身。佛教认为我们的身体由“四大”（地、水、火、风）和“空”所组成。不止身体，整个宇宙也可以看成是由“四大”组成。身体里的四大，大概如下：地代表肉，水代表血，火是能量，风是呼吸循环。外面的“四大”对我们身体的“四大”是有影响的。

    【以下摘自祈竹仁波切《悲智心滴》】死亡的时候，“四大”会分解。当“地大”融入“水大”时，我们会看到像海市蜃楼一样的烟雾般的幻象。一般人认为临死的人眼睛也看不到，耳朵也听不见了，在这个时候已经算死亡了，但其实神识在这个时候还在起作用。如果临死的人恶业重大，在这个阶段里，会看到大大小小的石头像雨点一般地向自己袭来，压住自己。死者身体上的感觉虽然已经逐渐失去，意识却仍在活动，所以他们会幻见这样的幻象，意识上的痛苦还是很大的。为什么我们说临死的人的师父对他的指引那么重要，就是因为此时作为师父的一方会告诉他现在实际的状况，告诉他所有看到的都只是幻象，接下来会如何如何，并且告诉他不用害怕，而是应该如何去做。“地大”融入“水大”的时间长短也是因人而异，一般来说是两三分钟左右。

    当“水大”融入“火大”时，因为个人业力大小不同的缘故，所看到幻象也是不一样的。如果是恶业重的人，在这个阶段，会看到整个宇宙都好像燃烧起来一样，自己也在烈火之中，受极大苦。恶业轻的人在这个阶段，会看到如同我们现在太阳生起时，在广袤开阔的地方看到清楚的一层一层的云的幻象。虽然我们一旁的活人看不到这些现象，但如果我们靠近这正在经历死亡的人，是能听到他的胃里发出声音的。这个过程大概持续四五分钟。
    之后就是经历死亡的第三个阶段：“火大”融入“风大”。在生理上来讲，在这个阶段，临死的人的身体已经开始冰冷，意识感知到的是犹如小的火花在眼前飞舞的幻象。这时如果我们在他们旁边念诵，对他们来说，听到的声音就如同从很远的地方传来一般遥远。眼、耳等对外的“窗口”——五根——这个时候也基本全部“关闭”了，只剩下意识还在活动。
    当最后一口气呼出的那一刹那，“风大”融入意识。这是第四个阶段。世俗上这个时候就认为人已经死亡，但其实还并没有，因为我们认为此时虽然断气了，但意识还仍然在身体里面，所以不能算完全死亡。以佛教来讲，意识是存在于心里的。一个经历死亡的人，从手脚开始冰凉，但完全断气后如果去摸一摸他心脏的位置，这个时候，由于意识还是存在的，所以还是有一点温度的。如果一个恶业重大的人，在死亡时，是从头部开始变得冰凉，最后足部还有一点温度。如果是这样的现象，那么我们知道他的转生是很不好的。一般的人则是从头、足两端向当中逐渐变冷。现代科学的观点认为人的的意识是在大脑而非在心，我们不必去争论，在临死时看看体温的变化经过就知道佛法真的是无虚的。在极端的情形，比如我们特别兴奋或者悲伤的时候，我们仔细观察也能感觉到意识是在心这个位置的，就如同我们深夜独自穿过小巷，如果此时有人突然跑出来，我们吓一跳的时候，就能察觉到神识是在心这个位置的。这种类似的经历和感受我想很多人都经历过。佛教认为，意识是存在于心的，而比如我们眼睛看到的、耳朵听到的信息的收集和分析都是大脑来完成，大脑就如同办公室一般。衲在这里再讲一个故事：从前西藏有一户人家的主人，他的鼻子开始溃烂。那时没有现在这样对病症取的名称，或许他的病就是今天称为“鼻癌”的情况也说不定。之后这个病扩展到脸部、头部，最后直至颈部。到最后的阶段，他连头都没有了，但还是维持了两三年后才死去。他的子女也很辛苦地在此期间照顾着他；比如给他喂食糌粑，就要很小心，如果不幸落一点到气管里，他会很痛苦。这样的奇闻曾经记录在册的有两次，一次是距现在300多年前，发生在藏区东部；衲讲的这个是近50、60年的事情，发生在西藏中部。如果业力非常重，死亡的过程就会像这样漫长痛苦。这样的事情也说明意识不是存在于大脑而是存在于心的。
    回到本来话题，在这个死亡阶段，我们的意识状况可以用“死水微澜”来形容。跟着会经历一个阶段，这个阶段在佛经里有个专门的名词，叫作“白色”。意识里就看到整个宇宙都是像白天一样明亮的白色。人的身体在人活着的时候处于紧张的工作状态，可人一旦死亡，身体的血管、经络等都松弛下来，不再工作，失去功用。很多人可能听说过藏传佛教里的净土法门，除了持诵佛号和咒语外，还有一种叫“破瓦法”或者“迁识法”的。修“破瓦法”的人，就是在这个时候把意识送到净土。

    我一个熟人自杀之后，我曾经当面请教活佛，可否安排超度法事。活佛叹息道：“唉！自杀，是最难办的了！”关于如何难办，其实我早就知道一些，这方面内容也不用我拼命码字儿了，直接引用一段小说，叫作《慕霆》，很巧，作者也是佛教徒，其中关于自杀的详细解说值得一读：

    【以下摘自雨虹的小说《慕霆》】……我在电话里告诉佛爷说霆死了，可那句话轻得我自己都快要听不到了。好像如果我大声说出来，才是切断了霆的消息，使他永远迷失了回来的方向一样。
　　佛爷很吃惊，答应和我见个面。但不是第二天，因为佛爷还有会议没有参加完。第三天的早晨，我见到了佛爷。天气很冷，但是佛爷仍然坚持他们的习惯，右臂袒露在外面。
　　佛爷就在办公楼前由群培陪着，焦急地等待着我。看到佛爷的白发和焦虑的眼神，我知道老人家为我担心了。见到佛爷，我也感觉到一肚子的委屈，还没说话，眼泪已经下来了。佛爷虽然很担心我，但是表面上还是很开朗地笑着拍拍我的肩膀：“大小伙子嘛，有什么好哭的？走吧，我办公室里有暖气，屋里面坐下慢慢说。”
　　那座大楼的内部就很现代化了，依我看到象是一家不低于三星级的宾馆。佛爷的办公室里放着一套很漂亮的电脑，外设也很全。一个很大的书架，里面放满了各种文字的图书，汉文、英文、藏文、蒙文，很多种类。靠窗户的位置，还有几大盆龟背竹之类的绿色植物。一切都和我在佛爷自己的房间看到的景象大相径庭了。佛爷把我让到沙发上，然后坐在我的旁边，问了一些大概的情况。我说了很多很多：从霆的离开，到我在家里找到他的尸体，到后来的火化。我说了很多，眼泪反而没有了。佛爷听得很仔细，然后问了一些关于艾滋病的问题。佛爷很震惊于这种病的发病机理，更不可理解为什么会有很多人专门歧视这种病人？更不能理解霆为什么不抓住治疗的机会，而选择死亡。
　　听我说想请佛爷为霆念经超度，佛爷苦笑了一下：“我们佛教相信，在人死之后会有很多种不同的去向。正常死亡的人会进入一种‘中阴’状态，最多持续四十九天，就要因为往昔业力的善恶程度进入六道中的一道，继续轮回。有两种情况比较特殊，那就是升入‘无色界’天的，还有下‘无间地狱’的。这两种情况是没有‘中阴身’，而直接受生的。尤其是我们藏传佛教里，很注重在‘中阴’状态下的自我控制，这里面牵涉到很多‘密教’的教义，你还没有灌过顶，所以我就不给你讲了。自杀的情形就不同了。自杀的人，虽然也会进入‘中阴’的状态，却永远没有办法脱离那种恐怖的幻境，这根一种因为‘断灭见’而导致的‘空无’状态很象，连轮回的机会都要失去了。换句话说，就是永远没有解脱的机会了。”
　　我听佛爷这样说，当时就愣住了，不知道该怎么办，完全的没有了思维，就那样懵在那儿了。过了好一会儿，我才回过神来，看着也同样在发呆的佛爷：“也没有可以补救的办法？怎么会这样呢？”佛爷揉了一下鼻子，很伤感地说：“因为佛陀说，每个众生都可以成佛，成佛之后就可以渡脱无量的众生。一个人自杀，等于杀掉了自己成佛的可能。尤其是一个男人，这就更加严重。这个罪过很严重，后果也很严重。因为失去了最可宝贵的男人的身体，连补救的办法也没有了。这样的人只能停滞在一种类似永远都无法醒过来的恐怖梦境中。‘中阴身’在佛经中记载，有四种极大的恐怖，时刻在威胁着他们。而且他们的状况其实很糟糕，远远要比我们可以想象的糟糕。”
　　我有些不理解，疑惑地看着佛爷：“什么意思？”佛爷很认真地凝视着上前方的虚空：“根据密教的典籍记载，‘中阴身’其实是一种很稀薄的物质组合成的，被称为‘细五蕴’。处于这种状态下，有着比生前强很多倍的记忆力，而且会因为很多展现在眼前的现象才知道自己已经死去。那种善恶业力的境象会不断滋生和再现，犹如梦境。而且由业往生的恶道前兆现前的时候，‘中阴身’就会更加痛苦和彷徨无助，孤独无依。他们会更加留恋自己亲密的人，而且会经常在虚空中飘浮不定，还会经常来看望自己亲密的人。他们因为中阴境的恐怖凄苦而渴望得回人身，希望你能知道他的存在，希望得到你的保护。但得到的只能是失望和难过。这个时候他最害怕的是看到自己的亲人因为自己的死而伤心和哭泣。处于中阴状态的时候，只要心中一有伤感的情绪，就会感觉到犹如被热油烹煎般的痛苦。但是他会努力尝试劝慰你，但是你却无法感知他的存在，他经历一次一次的苦闷之后，只能怏怏离去。”
　　佛爷叹了一口气：“但是，中阴境界有很多种恐怖。比如巨大的声音，恐怖的幻觉，漂流的无定，对亲密之人的难以舍弃，对各种光线的敏感等等。这些恐怖会使他害怕，会让他对家产生留恋的感受。但是他却无法停留，那种无处可依的惶恐，会使他心意散乱。这种散乱、痛苦、恐惧、惶悚的体验，会使他悔恨莫名，急切地想要结束这种飘忽恐怖之苦。正常死亡的中阴身会因业而受生为恶道众生受苦。但至少还有业报受尽而出离的时候。但是自杀的人却不可以投生，会始终处于这种恐怖的噩梦之中。”我越听越害怕，越听越难过：“有办法吗？想想办法帮帮他啊，佛爷！他也是您的皈依弟子，求求您了。”
　　佛爷还是叹气，但是却点了点头：“我只能尽力而为了。按照经典的要求，我要为他颂经祈祷，还要借助佛陀的力量来帮助他走出那个难以逃脱的恐怖境界。但是有一个要求，至少半个月内，不要哭。因为这对于他来说很危险。你可以在每天睡觉之前告诉他，你现在很好，让他放心。这样才会有利于我所做的法事更好地帮助他。”我有些不解：“您说他到底会经历些什么样的恐怖呢？”佛爷摇了摇头：“这很难说，每个人都会做噩梦，但每个人的梦境不同。原因是他们所经历的不同。中阴所碰到的恐怖，也和噩梦的梦境差不多，会因人而异的。那是因为他们所造的业力不尽相同。其实有的时候，人从噩梦中惊醒，感觉非常的恐怖。你问他梦里看见什么了，其实他什么也没有看见，仅仅是一种恐怖在压迫和逼近的感觉。你现在能做的，就是不要再给他以痛苦。你首先要快乐起来，哪怕是为了他而假装。”……
　　离开的时候，佛爷就已经在安排为霆做法事了。在我离开的时候，佛爷说霆确实经历了很多苦难，而且还是因为自杀而死去，对于他来讲实在是太可怜了。所以佛爷说他会尽一切努力，想一切办法，让我放心。最主要的，还是要控制自己的情绪，不要表现得太难过就好。从佛爷那里回来，很长一段时间里，我始终和佛爷保持着电话联系。 ……



    对这个小说感兴趣的可以百度，很长。

    我们继续说，自杀的最大卖点是解脱，因为自杀者相信死亡就是最彻底的沉睡。特别是重度抑郁症患者，非常可怜，他们甚至整整一星期无法入睡，于是想到自杀——但很遗憾，自杀之后可能几千年无法睡觉了！死亡，看起来是清净，是寂静，是安宁；实际上，通过自杀得到的死亡，是崩溃，是煎熬，是沸腾。我听说，自杀者永不超生，一天死七次，直到找来替死鬼。所以经常有吊死鬼劝别人上吊的故事——这些都是放狗屁，自己都进了油锅了，哪里还有精力哄骗别人。也不是一天死七次的问题，要是死七次倒也罢了，不是有人喜欢终极SM么，自虐狂，死七次恐怕等于高潮七次。但非常公平的是，中阴的痛苦是以主观感受来衡量的，也就是说，那些视严刑拷打为快乐的受虐狂绝对不会被严刑拷打，而是在奇特的业力作用下，感受到类似于求之不得，或者高潮屡屡中断的痛苦——您有没有试过喷嚏打了一半打不出来？一次还好，连续一百万亿次喷嚏打一半，中间没有间隔，想象一下。

    有人说，那么我得了晚期癌症，每天打很多吗啡都无效，难道要一直挨到死吗！我们简单分析一下，人为什么会得癌症呢？因为作恶，因为伤害众生，感得苦报。解决苦报的方法是什么呢，是忏悔，是修福，也就是利益众生。如果你通过自杀来解决癌症的痛苦，本质上，相当于监狱中的囚犯试图越狱，这样的结果只能是加刑。痛苦的本质，是伤害众生的恶果，而自杀，是伤害自己，自己也是众生，所以是火上浇油啊。我可以保证的是，癌症晚期的病人追求安乐死，只能在生命的下一个阶段煎熬更长的时间。

    之所以写这么长，是因为5月23日我的一个很重要的亲人吃了几百片安眠药。24日医生宣布脑死亡，用呼吸机维持。当晚我请上师超度，但次日早晨奇迹发生，恢复自主呼吸。医生很惊讶，我相信这是上师的加持。但至今仍然深度昏迷，无脑波。佛教相信，人的生命终点并不在于脑，而在于心，所以我们会尽最大力量维持病人的心跳。她现在一定很痛苦，我们也很痛苦！

    如果写了这么多文字能阻止哪怕一个人，我愿以此功德回向全部众生，离苦得乐，早证菩提。

    欢迎转载。

班玛仁钦

天哪，自杀这么可怕，还有那么多人自杀，还有那么多人哄骗他人自杀！！！愚痴的人们到底在干什么啊！