有谁知道“她”是谁？？？

班玛仁钦

第一眼看到她照片，我的心就被她的美丽和安详融化了，她是谁，你知道吗？

班玛突杰

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班玛正波

期待答案

班玛仁钦

索甲仁波切在《西藏生死之书》中说：顶果钦哲仁波切尊她为「精神上的母亲」，经常说他感到非常荣幸，因为在所有喇嘛中，她最尊敬和喜爱他。每当他看见康卓慈玲球珑时，都会拉起她的手，温柔地抚摸，然后慢慢地把她的手放到自己的头上；他知道那是唯一能得到康卓慈玲球珑加持的方式。，

以下转自改版前台湾悉达多本愿会网站关于康卓慈玲球珑简介：

     康卓慈玲球珑（Sang-yum Kusho Khandro Tsering Chodron原文逐译是圣母及圣同伴、伟大的佛母、永恒的法炬）是位灵性圆满的瑜伽女。她是已故的第二世宗萨蒋扬钦哲‧确吉罗卓仁波切的妻子。第二世宗萨蒋扬钦哲‧确吉罗卓仁波切是位颇富盛名的利美上师，他一九五九年圆寂，是第一世蒋扬钦哲旺波的事业化身，他是《西藏生死之书》作者索甲仁波切的根本上师。  

      康卓慈玲球珑的家族传承-拉卡藏（Lakar  Tsang）是相当古老的。格鲁派的创始者宗喀巴（Tsongkhapa）曾经来到这个家族请求布施，得到慷慨供养的长袍（僧袍）－是白色的（Kar）毛织品（la），这就是这家族得名的由来。宗喀巴深觉这是一个吉兆，又预言这家族将会兴隆，将会成为西藏所有佛教宗派的主要护持者。自从宗喀巴赐福后，关于这个家族的预言完全实现，其家宅也成为安多人朝圣之处。

     十九、二十世纪之间，拉卡藏家族和宗萨蒋扬钦哲仁波切建立了非常亲密的情谊，其家宅也成为许多利美上师的避暑圣地，有巴竹仁波切、米旁仁波切、第一世蒋贡康楚仁波切及钦哲旺波仁波切。康卓慈玲球珑佛母的家族目前和林格萨（Gesar of Ling）的情谊也很亲近。

      第二世宗萨蒋扬钦哲哲‧确吉罗卓仁波切在四十多岁时生了一场重病，弟子们都请求他给予开示，但均无所获。直到他的私人秘书在清理其卧室时，在地毯下发现了一件记载有一连串预言的卷轴。秘书将卷轴呈给第十一代锡杜仁波切，他是第十六代大宝法王的老师，也是第二世宗萨蒋扬钦哲哲‧确吉罗卓仁波切的挚友。预言中显示第二世宗萨蒋扬钦哲‧确吉罗卓仁波切将与康卓慈玲球珑佛母结婚。

     康卓慈玲球珑成为第二世宗萨蒋扬钦哲哲‧确吉罗卓仁波切伟大的灵性之源。她专注于修法、研读、以及成为一位开悟的女瑜伽士。顶果钦哲仁波切是第二世宗萨蒋扬钦哲哲‧确吉罗卓仁波切的大弟子之一（另一位是德松仁波切），他定期前往锡金探访康卓慈玲球珑并接受加持。

     康卓慈玲球珑目前不公开传法，事实上，在惯常性法会中，她也很难得传法于亲近的弟子们。然而，自从她的丈夫圆寂后，她就成为注目的焦点，是第二世宗萨钦哲哲‧确吉罗卓仁波切弟子们的伟大灵性之源、加持之源。

     康卓慈玲球珑佛母如同萨雍旺姆（Sakyong　Wangmo　女性的大地守护神），创巴仁波切回想起第二世宗萨蒋扬钦哲哲‧确吉罗卓仁波切圆寂的那份失落伤感，如同他回想起第十六代大宝法王圆寂时的感伤。他说：「真是非常适时的。康卓慈玲球珑佛母是来启发我们的灵性，如同包裹我们伤口的绷带。虽然有许多喇嘛来访，她是我们接待过的唯一”伟大佛母”。

班玛仁钦

康卓慈玲球珑的珍贵开示:

     以下是从悉达多本愿会网站上转载的佛母开示全文：

     “本篇为那洛巴学院院长茱蒂丝．李福（Mrs. Judith Lief）访问慈玲佛母之会谈记录。时间为一九八一年十二月，当时佛母正访问美国科罗拉多州的博德市（Boulder）。

茱蒂丝．李福：首先，非常感谢你能和我们一起访问此地，我了解你每天花相当多的时间在修持方面，你能谈谈一些关于你的每日修持吗？

慈玲球珑佛母：传统上，我们不谈论这件事。正确的说法是，我们不说：「我」做这个，「我」做那个。

茱：这次你首次访问西方世界，旅程中你有那些观察？你访问过那些地方？

佛母：到处看看是很有趣的。佛法中心似乎很兴盛，值得去看看。我访问过伦敦、巴黎、大宝法王驻锡地、敦珠仁波切驻锡地、法国的道敦闭关中心，也去过丹麦的大宝法王中心，目前由天噶仁波切驻守。

塔萨祖古仁波切是已故之钦哲仁波切（第二世宗萨钦哲确吉罗卓仁波切）的弟子，他邀请我前往访问。由于，我们远道而来，也将去访问他，何况如今他的住处就在附近，更应该趁此机会前往。在伦敦，我会见了创巴仁波切，他邀请我们访问博德，因此我们来此地停留一星期。

对于访问过的国家，风景是最吸引我的。黄金泉（Eldorado Springs）附近风景很像我住的地方、像西藏的乡野，那裡的岩石就像紧靠我住屋的岩石。

在伦敦，有一天早晨见到雪景，就回忆起西藏的往事种种，很是伤感。在巴黎，我们住宿处靠近圣．日耳曼．德布雷教堂，每天早晨。我习惯走到卢森堡花园，所有的人都脸上显示着焦虑、愠怒及漠然！我想：为什么他们有如此多的困扰？一定是因为他们被教导成想的太多、想一些困难的问题。从人们呼吸的方式，你就能说的出那些人有某些心理的困扰。

茱：传统上，如何教导孩童修习佛法？

佛母：首先，有位专任教师教导读书写字，然后，就教导佛法，开始是教态度，教生活中修法的正确方式－也就是说，修法的价值观。如果你使孩童受此感染，以此扶养他们长大，他们就发展出佛性。

茱：此地，对此项工作很难有助益的文化。创巴仁波切许多弟子都有家庭，以某个观点而言，是处于反佛法的文化中。

佛母：如果小孩自年幼时被教导一种思考方式，是以一种不同方式的思考，那么以后就很难解除它。当孩子幼小时，你教给他们什么，这是非常重要的，这就像一枝嫩枝，如果你响曲它....

茱：就像细枝弯曲，树木也就弯着生长。

佛母：正是如此。最好的方法就是从孩童时期就教导佛法的价值观，不论在美国现实情况下，那会有多困难。你以信心、善意、毅力慢慢地教导孩子。他们被训练以此种方式、「弯曲」以此种方式，这都将有助益的。

茱：有没有女性祖古的传承？那洛巴学院很注重祖古传承，但是关于女祖古却很少听闻。

佛母：事实有许多女祖古，通称为「尊者（Jetsun）」。此传承始于益西措嘉（Yeshe Tsogyal），然后，当然是有玛吉拉准（ Machik Lapdron）。

茱：在西藏，你认识创巴仁波切吗？

佛母：是的．我们受教于同一位老师，我们一起接受已故的钦哲仁波切（第二世宗萨钦哲确吉罗卓仁波切）的开示。就是如此，没有特别的逸事趣闻。

茱：从那时候到现在，你觉得他有任何改变吗？

佛母：他已脱下僧袍了！但对我而言，他一点也没改变。

茱：对于博德噶玛宗社区有何印象？

佛母：这里的方式，我很熟悉，因为它是传统的。我感到仪轨与纪律的原理传授适宜。金刚上师在此也得到应有的尊敬。我深觉这是一个好地方。

茱：最近几年来，有许多上师来到西方，是很惊奇的事。最近大宝法王在西方世界圆寂了，很令人悲恸，但也是一种的加持。

佛母：已故的钦哲（第二世宗萨钦哲确吉罗卓仁波切）给予我一些个人的开示及指导，因我到西方之后已得实践。我同意你的话，大宝法王在此地圆寂，是对此地的加持。

茱：你曾去过日本吗？

佛母：尚未，但是。我到过锡兰去参观佛牙。在一九六０年代，当地举行佛教徒大会，我以锡金代表前往，这只是旅游锡兰的一个藉口，我夹杂在人群中以凑足锡金的代表人数。能够参观许多圣地，是很受益的。

茱：你会去洛杉矶佛法中心吗？

佛母：此次不行。

茱：如果你能去．那有多好。

佛母：将来或许有一天会有机缘。

茱：那洛巴的学生若能在乡间和你共度一个月，将会很兴奋。

佛母：也许会有机会，以后我们再谈。

茱：顶果钦哲仁波切今年春天访问博德，然后，今年夏天大司徒仁波切访问我们。

佛母：今年夏天，我和锡杜仁波切在伦敦相处一段长的时间，你们真是幸运。

顶果钦哲是已故钦哲仁汲切（第二世宗萨钦哲确吉罗卓仁波切）的首席弟子，听到他近来的说法实令我感动，我想：这就是表示着当我们说：「愿喇嘛的加持进入我身。」

茱：今年那洛巴研究院再度主办基督教与佛教思想家大会。去年这两个宗教团体的与会代表有伊多老师（Eido Roshi）、大卫．史丹惹斯牧师（David Steindl- Rast）、及一位基督教卡美来派修道女德莎比勒克，她的一生几乎都过着蜇居隐遁的生活。

佛母：在西藏，也有尼师从事「终身闭关」的修持。

茱：我想我们学院的学生在戒律方面可能不及传统的西藏僧伽学生。

佛母：这仅是开始，而且你们正进行的很好。

茱：西藏四大佛教宗派之间主要的差异是什么？

佛母：都是可信的佛陀教化，都是为了解心灵的本性。宗派的差异仅是表现在外的法门而已，它们都朝向开悟本性，若能开悟，成就都是相同的。例如宁玛派和噶居派视虹身（Rainbow Body）为殊胜境地，诸如此类说法。然而，在西康，我知道有几位格鲁派喇嘛圆寂时现出虹身。当我们精进修持自己的传承时，也应该认识其它宗派的特质。

茱：在西藏你曾听说过香巴拉（Shambhala）吗？

佛母：是的，但是我不适合讨论这件事，你应该向创巴仁波切请教我们的谈话最好不要超越访问内容。我觉得你们已经有创巴仁波切为上师，你们所需要修习的都能从他那儿学习到。

钦哲曾经交待我：「永不传法。」以我的立场，传法将会引起误解。关于佛法修持，我能提供的一些经验是－如果你有感恩之心，那么你的一切将吉祥圆满;相对的，如果你有疑念，障碍就会随之升起。就像如此，是不是？

班玛正波

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