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Sara佛学院讨论之：如何发现自己的傲慢并对质
经书上说：傲慢的山顶留不住功德的泉水。 一个傲慢的人，不见他人功德，也不见自己过失。
学佛的人基本都知道：贪嗔痴慢疑 五毒使众生不断造就恶业，在轮回里流转。特别是对于我们这种世间法中，看似受了些教育，读了些书，有些人也有一定社会位置的人，慢毒一般都比较重。因此，我们要怎样认识慢毒，并对质它呢。
尊巴：我曾经有过会议摔门而去，得意地笑，还有看别人说话特别不屑急于上前“控制”别人。根本没听进去别人说话，没理解别人，只是看到别人张嘴时，傲慢就捂住耳朵堵住心了
帕波：我觉得衡量别人已经就是傲慢了
影视作品中很傲慢的角色：
美剧，在冰与火之歌里那个小王子乔福里很傲慢，有人觉得这和一个人成长的环境有关系，有一个什么样的导师引导很重要。
也有人觉得影视作品中：貌似大反派都傲慢~正义人物只有奥特曼（傲特慢）傲慢。
尊巴：因为他们是小镜子，我们大家觉得傲慢的角色肯定不一样，是因为我们傲慢的方向和引起的感应不一样。所以我们衡量电影中的角色，实际上是在挑选自己修行的风格，揪出自己的傲慢。
东莫：对照他人找出自身的不足。
仁钦：说到，影视作品中，正义任务都特傲慢，我也有同感哦。好像只有他才是对的，只有他才代表正义。而我们在生活中也常常认为自己是正义人物，常常用自己的饿标准来衡量别人，或者用自己的理解来帮助别人，但是不是真正能帮到他人甚至是帮了倒忙呢？
（这个有可能，既然衡量的标准不一样，那接受的标准肯定也不一样
）进一步想，有些人明明知道别人在给他帮倒忙，还是接受，并且表示感激，好让给予帮助的人开心。我觉得这是一种谦卑和理解他人的表现。当然不管怎样，都应该感恩别人给予的关心。
另外一面，当我自己为是的去纠正别人的时候，很可能对方非常反感我，完全不接受。我一般的感觉是：我为了你好，你怎么还这样，我会不高兴。其实，静下来想想，我的不高兴正式来源于我的傲慢，因为我心里觉得别人就该听我的，因为别人挑战了我的权威，我就受不了。
另外一个问题是，我觉得种种由于傲慢引起的“受不了”会影响一个人的心情，今儿还会影响身体健康哦
东莫：换位思考很重要啊
柔桑：我觉得在情绪激动的时候很难去控制自己让自己冷静的换位思考。往往我都是过后才换位去思考
仁钦：情绪一旦来了，对质起来确实不容易（深有体会），所以我常常只能是情绪过后再反省，想通了，也许下一次同样的事情再发生，是不是情绪就能轻一些。
苏劳：我觉得傲慢是自然一种状态，应该从本身从出发点去遏制，学习包容、谦逊、博大，才能杜绝
怕波：傲慢的根源是自满，对应在六道之中，天道的问题就是傲慢，傲慢又生出散乱，嗔恚，懈怠，悭吝，愚痴，不清净。傲慢比三毒更狡猾一些，经常会隐匿在看似如法的行为之中，而傲慢也因此更伤人。但凡谈及傲慢，绝对不会是在谈论别人，如果你觉得某人很傲慢，恰恰说明自己傲慢。一般最事儿B的最最受不了的往往是和自己一样的人，或者比自己还事儿B的。而自己往往有很难发现自己的傲慢，这需要我们都有向内看的习惯，和自省的觉悟，而这些都依靠上师三宝的加持，和我们的信心。
具体到对治的方法，我就又想起我在四年前第一次放生时候，尊巴师兄给大家讲的六度，那是我第一次听到六度，印象深刻。作为菩萨道的行者，我们用六度来对治问题是很应该的。六度是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定（止观）、智慧。用布施度悭吝，用持戒度毁犯，用忍辱度嗔恚，用精进度懈怠，用禅定度散乱，用智慧度愚痴。
其实对于我们的问题和我们的对治方法，都在大圆满前行里教授了，就看我们自己的领悟，怎么运用到实际的生活中去。
仁钦：另外，“一般最事儿B的最最受不了的往往是和自己一样的人”，让我想到，是自己容不下别人，还是容不下自己。受不了别人，是因为别人不好，还是因为自己不够自信。傲慢和自卑其实是一物两面。
尊巴：
傲慢很难发现,对于我来说,经常发生在我认为我要对谁"好".导致发心不对,过程不对,回向没有.比如,我见到身边的一个师兄没有完成必须的功课,我表现出极大的气氛,气呼呼的对他说,你这个人真是要不得!你就造业吧你!怎样怎样怎样~~,在这个过程中我的傲慢升起来,控制别人的行为作出来了.如果我在做事情前这样发心,希望一切众生的解脱,在行为的时候,理解他,明白是由于因果和业力出现这样的情况,并给于鼓励,或者最起码在学习的这个圈圈里让他开心,最终能获得帮助 并回向希望能证悟菩提.这样时刻关照三门是不是可以对治傲慢.同时我貌似在这个层面上理解师父原来说的,自己清净,一切都清净.如果自己发心没有问题,自己清净,那么看到一切都对镜都是在通往成就的道路上.
速索：随喜各位师兄，刚刚看完各位师兄今天的讨论，帕波师兄说的我深有感受，大圆满前行中说到行持善业时就说到，每个人都要经常观察自己的心态，如果处在善心中，就应该升起欢喜心，使善业与日俱增；如果处于恶意之下，就必须立即忏悔...感觉要对质傲慢，也需要经常观察自己的心态，守护好自己的心
帕波：傲慢得不自知最可怕，我有个经验分享一下，就是体察自己的情绪，来把握自己的内心，一旦发现自己有不好的情绪，不管是生气，委屈，都去看一看自己情绪背后的原因，为什么会这样？用所学的知识看看是否是三毒作祟？明白了原委，你就成了情绪的主人，而不是情绪的奴隶
给师兄们讲我自己的一个例子吧，上次去查理寺考格西供斋，最后和师父们以及师兄们合影，我准备拍照时候，大家也叫我上来一起拍，把相机交给其他人帮忙拍。我看了周围一圈都是藏民，给我离我最近的一位姑娘，然后教她看哪里，按哪里，把我们照进去之类的。大家都在等着。师父站在上面喝了我一句：你赶紧过来，用你废话，就你会照相么？这里谁都比你照的好！我当时的脸红惭愧直到今天，因为我完全不自知的情况下傲慢的不得了，师父喊醒了我。从那以后，我都会自己提醒自己，保持自省的习惯。
傲慢也说明一个人的心量问题，傲慢到装不下别人，也装不下自己。为什么我们修皈依要从修大礼拜开始，除了树立对三宝的信心，也是同时要放下我们强烈的傲慢心。把自己放到最低，五体投地，思考自己应该在什么位置。
进而引申到我们的讨论和学习上来，估计每个人现在都会说班老师的名言：学佛不重要，学佛的方法更重要。但是通过几年的学习自问我自己还没能真正理解师父的真实义。我们无始以来积累的各种业障，造成了各种障碍，为了填补我们自身各种三毒造成的天坑，我们不断在挖掘更多的内容来慰藉自己。我们总是急于发现问题，急于解决问题，很少去思考和审视自己。在我们对治自己问题之前，先要了解自己，接受自己，进而去把上师三宝的教诲过脑子，过心，然后去实践，不断地去检验自己，我们有可能才能进步。大禹治水不是堵，而是疏。现在我们发现越来越多的问题不可怕，可怕的是不觉得有问题，在没有审视检验之前就自以为是问题。
贪嗔痴慢疑如果带到学习上，那我们就一准跑偏走邪路了。
仁钦：我想“先要了解自己，接受自己，”是非常重要的，我觉得这是做人和学佛的起点，做任何一件事情都需要坚实的基础，就像盖一个大楼，需要坚实的地基一样。不论是对治傲慢，还是羡慕嫉妒恨，或是“不安全感”。 我也认为，这个过程也不可能一蹴而就，既然重要，就必然需要决心和行动，在不断的闻思修中进步。正如我们每天这样的讨论，也是这个过程中的一部分。
帕波：宗萨钦哲仁波切开示:傲慢是一股非常复杂又特别的情绪，懷有这样情绪的人, 会表现出非常没有安全感，心胸狭窄封闭，也且非常容易受到其他的伤害。
它是使我们失控的内在情绪之源, 是一種具有强大力量的幻相, 往往會控制了我们而造作过患!
因为“骄傲是伪装”的自信心，建立在虚假和谎言的基础上，比如奔驰、金钱、等等所带给你的自信，随着它们的消失，你的信心也会逐漸消失。而真正的自信心是没有所谓不安全感，就像我们相信自己是个人类一样, 不會有质疑。
益西上师在《智慧品讲记》中对我执的开示：我执是轮回的根本。只要自己意识上尚有我的概念，就会产生对我的执著，这就是我执。有了我执，就会产生“我”以外的法执著成“我”和“我所”的观念，有我所的执著。有了我执，就会产生“他”的概念，这样执著“我”和“他”的分别心就会产生贪嗔，适合我的就产生贪，不合适我的就产生嗔，比我高的就产生嫉妒，比我低的就产生傲慢，所以由我执就产生各种的烦恼，和这些贪嗔的烦恼相连，就会产生一切生死的过患。 |
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发表于 2013-4-9 21:51:04