北京持明中心2013朝圣五台山图文记录---（一）

班玛仁钦

文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严。文殊菩萨其形象通常是右手持慧剑，比喻以智慧利剑斩断烦恼，乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比。
文殊菩萨，过去已成佛，名龙种上尊王佛。在《央崛摩罗经》中说：文殊菩萨现在北方作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。在《宝积经》中说：文殊菩萨当来成佛，名普见如来。可见文殊菩萨是三世佛，今为辅助释尊教化众生，化现于娑婆世界，可谓大智大悲者。
依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。
据经中说：礼敬、供养文殊菩萨，持念文殊菩萨名号、咒语，可消灭罪障、增长智慧辩才、证悟一切诸三昧门，获大闻持，乃至成就无上菩提。

   
五台山是文殊菩萨的道场，清净的佛教圣地，也被誉为清凉地。《大方广佛华严经》中的《诸菩萨住处品》载：“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法”。《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》中说：“尔时，世尊复告金刚密迹主言，我灭度后，于南赡部洲(大地)东北方，有国名大震那。其国中有山，名曰五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。”

    北京持明中心第一次组织朝圣五台山的活动。一行10人, 8月31晚出发，做了一夜的车，第二天早上4:30到达五台山火车站，转乘大巴后到了台怀镇，办理了入住，我们便向黛罗顶开拔。黛罗顶集中了五方文殊，也被成为小朝台，五方文殊分别指五台山供奉的五方文殊菩萨，东台顶聪明文殊、南台顶智慧文殊、西台顶狮子吼文殊、北台顶无垢文殊、中台顶儒童文殊。若无暇参拜五方文殊菩萨的话，可去黛螺顶，那里集中供养了五方文殊菩萨。
  期间还路过上善财洞，传说是是善财童子修炼养性之地，善财为文殊菩萨曾住过的福城中长者五百童子之一。传说由于前生善因缘的果报，因此当善财初住母胎之时，他家里就自然而有七大宝藏。出生之时，家中自然涌现许多珍奇财宝，出现五百宝器，因此他父母替他取名为“善财”。
当善财长大之后，有一天，文殊菩萨正在觉城弘法。善财受到文殊菩萨的教化，看破红尘，视财产如粪土，发起菩提心，发誓修行，直到成佛。他历访各处的善知识。他共游历了一百一十个城市，参访五十三位善知识而证入法界，创造了佛经中“善财童子五十三参”的佳话。
法王如意宝于1987年朝礼五台山时在此地闭关，并亲见到文殊菩萨，在见到文殊菩萨后，法王的光明智慧中自然流露出《亲见文殊发愿道歌》和《忠言心之 明点》两部殊胜的经典。


                                
   下一站的朝圣之地是菩萨顶区域的寺庙。大家分别去了五爷庙，塔院寺，菩萨顶，十方堂等殊胜的寺庙。 其中塔院寺内有五台山的标志性建筑——释迦佛真身舍利佛塔，为古印度国王阿育王始建。法王如意宝1987年朝礼五台山，主要在塔院寺进行传法。期间，法王还与万余僧众共同在舍利塔前圆满念诵了十万遍普贤行愿品，塔院寺内还供奉有文殊发塔。此塔的来历也有一典故：文殊发塔：北魏时，法会日来了一贫女，携儿背子又牵了一条狗，剪一束头发交给主事者说：“我贫苦，无物可施，仅头发而已。”执事无奈收之。又说：“我时间紧迫，等不及开饭，先吃好吗？” 执事给三份，贫女言不够，狗也得吃。再送一份，拿了四份，贫女说还少一份，执事觉得奇怪，连狗都有了，为何还欠一份？贫女指着肚子说：“还有一个，尚未出生！”执事起了嗔心，斥其贪得无厌。瞬间，贫女涌现虚空，说偈云：“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜；三界无著处，致使阿师嫌！”贫女变文殊，狗成金毛狮，二子为童男，侍立左右，又云：“众生学平等，心随万境波；百骸俱舍弃，其如憎爱何？”法会大众，惭愧有眼不识菩萨，顶礼忏悔，再求开示，又出偈曰：“持心如大地，亦如水火风；无二无分别，究竟如虚空。”说毕隐而不现。众将所施秀发建塔供养。明万历年初，塔颓，圆广法师发心重建，掘得大士圣发数根，呈金黄色，但如舍利子，随各人业障，所见不同。闻塔尚存，在大塔院侧。
   

                                      
    菩萨顶是黄教有名的寺庙，1987年法王如意宝朝礼五台山时曾驻锡此处,并亲自在此寺内塑造了诸多佛像。内有法王亲手塑造的代表喇荣五明佛学院的莲花生大师塑像，莲师心 间还装藏有一尊法王如意宝的前世——伏藏大师列绕朗巴尊者开取的“如我一般”大乐莲师替身像，华智仁波切和麦彭仁波切皆加持过此像。喇嘛钦！　山门外石阶共108级。菩萨顶上有一 ‘带箭文殊殿’，也是我们此行必须要拜的地方，因为 ‘带箭文殊殿’与上师十分有缘，班玛陈来上师多年前来五台山朝圣，在文殊菩萨法相前念诵一夜文殊心咒后，第二日便通达了汉语，之前上师只会说藏语，不懂汉语的。 ‘带箭文殊殿’也有一著名的典故：
相传康熙皇帝，到五台山朝山打猎，路过澡浴池前，却见池中有男男女女在里面裸体而浴，甚至有尼姑、和尚也在池中共浴，皇上大怒：“出家人成何体统！”搭箭射之，箭中一位和尚的右肩。和尚也带箭逃之夭夭。皇帝循着血迹急追，至菩萨顶，不见了和尚。进殿一看，却发现文殊菩萨泥塑像的右肩上插着异物，走近察看，正是他刚才所射之箭，还在滴着血，皇帝大惊，恍然大悟:“文殊幻像与民共乐。射汝，吾之错也!”遂敕封该殿为“带箭文殊殿”，并下令：五台山从此不许任何人打猎。后来，就将当时文殊菩萨洗澡的池塘称为“澡浴池”，而文殊菩萨跃出池塘外留下的脚印也成了后人膜拜的圣迹。
    世人大都认为道听途说不可信，自己亲眼见到的才是永远真实的，甚至用别人对自己的态度来判断亲疏好恶。而大智文殊菩萨以他无边广大的智慧，巧妙地启迪我们，凡夫的眼目所见皆是幻相，意识所想皆是我执幻想，“色即是空，空即是色”，眼睛所见未必就是真实！不能单凭一些外在的形象就判断好坏。要了知事物的真相，必须修有佛的慧眼、多方角度，仔细斟酌，谨言慎行，不妄断，这样，才能看到事物背后的真实。
   
                                            
    从菩萨顶下来后大家都已经精疲力尽，但是安行程，我们只有今天有机会去佛母洞，吃过饭后，一行人毫不犹豫的出发向佛母洞。五台山佛母洞灵迹，与佛教经典所载佛诞生情形十分吻合。洞腔显示为人体母腹，右侧乳白色脊椎骨、肋骨形样石色，说明洞口恰好处于右肋部位。这与佛教故事中的菩萨乘白象从右肋下入胎，太子从右肋下诞生完全巧合。可以说，佛母洞在中外佛教灵迹中是独一无二的。 世人入洞即为“投胎佛母”，受其恩育；出洞即为“佛母重生”，脱胎换骨。朝拜五台山的善信和游客，络绎不绝登临佛母洞，虔诚发心，把入洞出洞示为大因缘，恳请佛母加持，获得重生，消除业障，福慧双增。
    到了那里，才知道佛母洞不是一般的高，爬一段山路后，还要再上1680各台阶，再三商量砍价后我们包了各面包车，走土路使向山顶。一路的景色，山峦起伏，通透的蓝天，棉花云，美得人心融化，融入其中，安静在一起了。
    排了两个小时队终于进入到佛母洞，洞口确实很小，很多人都十分担心，当然，连拉带推的，每个人都成功进去又出来，而且，出来以后都十分兴奋，就好像重生了，之前高强度爬山后的劳累，长时间等待的乏全都烟消云散，我想是是佛菩萨加持吧。

班玛正波

随喜师兄重新整理，照片终于能看见了

班玛利当

随喜赞叹北京的师兄！