【20140126】沈阳附中微信群讨论——因果不虚之应行之善业

班玛夏哲

因果不虚之应行之善业（即应当行持的十种善业）
主持人：班玛藏龙

一、十善业定义
我们了知十不善业的过患后应发誓愿受持不造这些恶业的清净律仪，称为十善业。因此，十善业是指断除十不善业并且修持对治恶业的善法。

二、十善业内容
1、三种身善业。不杀生：断除杀生，爱护生命；不偷盗：断不与取，行持布施；不邪淫：断除邪淫，护持戒律。
班玛藏龙：布施也是六度波若密中的一种，等我们学习发心时再详细的讲布施，布施断除了我们对财务的一种执着，也算是我们培植福德当中的一部分。
班玛正波：问题讨论：对于新闻说某某节要宰杀几千只羊的理解。
班玛藏龙：正波师兄的问题体现了两个话题 1、护持有情生命，古人讲‘救人一命胜造七级浮屠’，浮屠是佛塔的音译，也就是救人一命等于建造七层佛塔的功德。佛经里讲，建造佛塔的功德是非常无量无边的。佛陀也曾经讲过，在所有的诸佛中，当佛陀圆寂，建造佛塔的功德非常大。而不杀生是我们应该做的，也是非常随喜的事。2、宰牲节杀生，某些外道以杀生为善业，以杀生作供养，这是犯我们皈依戒的，所以我们应该知道怎样取舍。

2、四种语善业。不妄语：断除妄语，说谛实语；不两舌：断离间语，化解怨恨；不恶语：断除恶语，说悦耳语；不绮语：断除绮语，精进念诵。
班玛藏龙：生活中绮语是最不容易察觉、也是最难做到的，所以是造口业最多的，这也是为什么同样的话有些人说了有份量有些人说了没分量，这也许就是往昔所造的绮语太多的缘故吧，所以若有空闲应该多念经文及经咒，少说废话，这也是我们应该做到的事。

3、三种意善业。不贪心：断除贪心，当持舍心；不害心：断除害心，修饶益心；不邪见：断除邪见，当依正见。
班玛藏龙：不邪见，断除邪见。邪见分常见、断见，有正知才会有正见，怎么样才能做到有正知才能有正见也是我们学佛的一个过程。
班玛藏龙：问题讨论：此处当持舍心的‘舍’与四无量心当中慈悲喜舍的‘舍’有没有区别？
班玛助美：此处的‘舍’由舍弃身外利益、财产、名望的意思，四无量中的‘舍’含有众生平等的意思。
班玛藏龙：从字面来讲助美师兄说得有道理，那么在因果上严格意义上来讲也是有关联的，因为没有断除贪心，就会有远近亲疏的心态，而舍无量从究竟上断除了贪心。同理，不害心，即断除害心、修饶益心，修饶益心也就是饶益众生，从慈悲上也可以理解为将自己认为优秀的或殊胜的东西送给别人，所以从深层次上来看，个人认为也是与舍无量心有关联的。

三、十善业的果报
异熟果：转生于相应的三善趣中。同性等流果：生生世世喜欢行善，并且增长善根。感受等流果：断除杀生，长寿少病；断除不与取，具足受用，无有盗敌；断除邪淫，夫妻美满怨敌少；断除妄语，众人称赞且仁慈；断除离间语，眷属仆人皆敬爱；断除恶语，恒常听闻悦耳语；断除绮语，语言有威力；断除贪心，如愿以偿；断除害心，远离损恼；断除邪见，相续生起善妙之见。增上果：成熟于外境，与前面十不善业的果报相反，将具足一切圆满的功德。士用果：所作的任何善业都显著增长，福德接连不断出现。
班玛藏龙：关于断除邪见这一部分，我们应该去看看师父的博客，学会怎样去说话、怎样摆好自己的位置和平台再去说话，这会让我们慢慢的会听会说，然后慢慢的断除邪见，自己的相续中慢慢的升起善妙之见，这样才会慢慢的有智慧，学佛才会有进步，进而成为一个弘扬佛法的有力桥梁。
增上果、士用果有时容易让人产生贪心，会为了得到好的东西而去做十善业。而我们应该象之前讲的十恶业一样，不做不是因为害怕，做并不是因为产生贪心。从因果的学习中我们应该知道如何的取舍，也就是我们做善业应该在佛法的框架中去做，否则就会是有漏的善业。
班玛江秋： 佛子行中的‘是故不忘报异熟’，说的就是做任何善业不是为了去轮回里更善趣的地方，而是应该在清净的佛法的框架中行持。

四、怎样做到断恶行善：
从前，嘎达亚那尊者所在的城市有一屠夫晚上受持不杀生戒（白天杀生），（死后）堕入孤独地狱中，白天在炽燃的铁屋内感受痛苦，晚上于无量宫殿中由四天女围绕，享受安乐。若在家人等不能永远断除杀生的恶业，也可以立誓在一年中的一月（神变月）或四月（萨迦月）不杀生，或者在一个月中的十五日和三十日不杀生。此外立誓一年、一个月或一日等期间不杀生也能得到很大的功德。

五、拓展学习：1、八关斋戒
班玛藏龙：很多修行人喜欢八关斋戒，有的人发愿某个月八关斋戒、或某几个小时八关斋戒、修持八关斋戒可以积累我们的福德。
班玛嘉措：八关斋戒：是佛陀为了在家弟子制定的、暂时的出家修行的戒律与斋法。因为在家修行的人，家庭的、社会的种种事务很繁忙，要想修行，障碍也很多。佛陀悲悯在家弟子让他们能够过一日一夜的出家人的清净生活，种出世的善因；又能够适应在家人生活的特点，所以特别制定了在家人的出家戒，就是八关斋戒。当然，出家人为了使自己的戒行真正达到清净也应该受持八关斋戒。八关斋戒广义言之，指清净身心，而慎防身心之懈怠；狭义而言，则指八关斋戒，或特指过午不食之戒法。“八”指八条戒律，即“八戒”。“戒”有止恶防非的作用，是法身慧命的“护身符”。“斋”指不非时食，即过午不食。“斋”有净化身心，远离妄想的作用。“关”指关闭，即关闭众生生死之门。因为众生生死的关键就是淫欲与饮食。淫欲是生死的根本，饮食是生死的助缘。饱暖思淫欲，为了抑制淫欲心，所以要持斋。这便是八关斋戒的意义和重心所在。
八关斋戒内容：①、不杀生；②、不偷盗；③、不非梵行；④、不妄语；⑤、不饮酒；⑥　不非时食；⑦、不香花曼庄严其身，亦不歌舞倡伎；⑧、不坐卧大床。
班玛正波：每月的十斋日：1、8、14、15、18、23、24、28、29、30
班玛藏龙：对于八关斋戒的杀、盗、妄、酒，此处略说。不非梵行指淫欲。若受持八关斋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三业清净。对于不非时食，即过午不食，断除了身体当中很多贪欲。关于‘午’的推算方法个人认为1、根据太阳和地球之间的互动的时间来定，有兴趣的师兄们可以在网上查到，各地可依此推算。2、根据每个人的作息规律来定‘午’的时间，比如有的人作息时间与北京时间等实际发生不同，所以可根据个人的实际情况酌情而定。不香花曼庄严其身，亦不歌舞倡伎。在古代的印度有在身上涂香油的传统和习俗，使得别人见了会产生我执的贪心。比如带花冠，花环、现代人用的手镯，项链，耳环等。“歌舞倡伎”指唱歌跳舞，在八关斋戒期间，不应故意前往观听。包括不看电影、电视等。不卧高广床。什么叫“高广床”呢？佛陀在世的时候，对于出家人睡的床有严格的规定，一般以佛陀的手指手掌以及肘来计量床的高宽尺寸，一般来讲指单人床。
建议大家可以尝试一下八关斋戒，我在前年有幸在上师的加持与指导下行持过一个月，应该说非常非常的清静，看书能看得下去，看后非常有收获，对我个人而言与平时的随业流转的状态是不一样的，所以师兄们也可以尝试一下，用一天的时间行持八关斋戒都可以。
班玛正波：我们可以在每月的十斋日以及很近的藏历神变月行持八关斋戒，当然要有完整的框架，前行正行回向具足。

2、初一、十五去寺院上香的由来
班玛藏龙：对于初一、十五去寺院上香的版本有的认为1、初一、十五是佛菩萨吉祥日，在此日中佛菩萨都来度化众生。2、一个是月盈的日子，一个月亏的日子。3、还有一种我曾经看到的版本，佛陀给出家的僧众尤其是比丘众制定了一个戒律，制定每个月的初一、十五都要在一起开会，念诵比丘的戒律，如果谁犯戒了，谁就做忏悔，从此初一、十五就叫做‘自知日’。对于我们来说，僧众是殊胜的福田，对僧众、对三宝做供养也是培植福报最好的时候。这是我个人的理解。

回向
此福已得一切智
摧伏一切过患敌
生老病死尤波涛
愿度有海诸有情
生生世世不离师
恒时享用圣法乐
圆满地道功德已
唯愿速得金刚持

班玛正波

随喜夏哲师兄整理