关于“三轮体空”的一些理解

班玛帕波

我们在学习大圆满前行引导文中“发殊胜菩提心”一章中，学习了六度，其中在讲布施度中具足智慧度中讲到“三轮体空”的概念，后来小测中还出了一道关于三轮体空的题，大家不是太理解这个名词，我也查阅了一些资料，结合我自己的一些理解，分享给大家。希望大家指正，共同进步。

三轮体空的定义

布施可分为有相布施与无相布施二种。有相布施，指世间上一般人心希果报，执著人我的布施，所以又称为世间布施；此种布施，只能得到有漏的人天福报，报尽又再堕落，所以不是究竟的布施。无相布施则与有相布施相反，在布施时，能体达施者、受者、施物三者当体皆空，而无所执著，因为能超越世间的有漏烦恼，所以称为出世间布施。又因为此三者有如车轮一般，能辗断烦恼惑障，所以也称为“三轮体空”。三轮体空的布施，能使我们越过生死海，与众生同登涅槃彼岸，因此称为“布施波罗蜜”，即六度中的“布施度”。

此出处在《金刚般若波罗蜜经》（大正8·749a）︰‘于法应无所住行于布施。’宗泐、如‘世人行施，心希果报，是为着相。菩萨行施，了达三轮体空故，能不住于相。三轮者，谓施者、受者及所施物也。佛告善现︰应如是不住于相而行施者。盖欲菩萨降伏妄心也。’

此外，《法界次第》卷下之上载（大正46·6866）︰‘若布施时，施人、受人及财物三事皆空不可得，入实相正观。’或谓三轮之相有粗细，即施者于自身起慢心，对受者怀爱憎之念，对施物生惜心，是为粗三轮相；未达万法如幻之理，执有实我法而布施者，此为细三轮相。

那么对能施、所施及施物三轮之空，是这样来描述的：
(1)施空︰指能施之人体达我身本空，既知无实在的能施之我，布施时便无希求福报之心。
(2)受空︰指既体达本无能施之人，故对受者不起慢心。
(3)施物空︰指了达资财珍宝一切所施物品本来皆空，对所施物品不起贪惜心。

三轮体空的内容

空，是宇宙万象的真理。三轮体空正是空理的最高体证与实践，我们可以概略的就三方面来说明其中的妙义：

1.人我二空：结合《阿毗达磨俱舍论》中学到的内容，众生之所以常常感到烦恼，是因为来自内心的执著妄想，以为六尘境界（六境）是实有的，因此产生我、我所的观念，使身心成为五欲六尘的奴役。布施行善，心存贪念，结果因为心有所系缚，不但功德减少了，自己的心情也受到受者、施物等外境的影响。其实，五蕴和合的身心是假聚之有，刹那生灭，所以那里有能施的我呢？既然能施的我了不可得，当然也就没有受施的对象，这就是“人空”。又因为诸法是五蕴和合而成，所以施物当体即空，法执也就跟著去除了，这就是“法空”。三轮体空的布施，使我们从二空里去除对人对法的执著，是自他二利的菩萨道。

2.一切皆空：做到人空和法空还不够，还必须把“空”也完全空掉。因为佛教说空是要我们荡除执著，如果执著有一个“空”的存在，根本法执未除，反而病上加病，须知在分别思惟上所执的空，它的自性也是空的。三轮体空就是要我们釜底抽薪，从根本上破除一切颠倒妄想，从体性上斩断一切执著。

3.真空妙有：虽然本无一法可得，但是诸相宛然，不可说无。当我们以智慧观察诸法无相无我、毕竟空寂以后，般若慧现前，这时我们的心与外界合而为一，自然而然地就能随顺幻“有”，以善巧方便，大作佛事，布施行善，这时才可以说是真正的通达法性。这就是《金刚经》所说的：“若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，日光明照，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”终日布施而不见布施相，不著空有相，这就是三轮体空的布施了。

用青原行思禅师的一段话来形容：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

三轮体空的应用

以下就六波罗蜜的余五波罗蜜为例，概略解说三轮体空在修行上的应用：

1.持戒波罗蜜：如果能拥有般若空慧，虽然自己坚持净戒，无有毁缺，却不会执著于“能持”、“所犯”之相，所以菩萨恒以平等心广度众生。
2.忍辱波罗蜜：如果能拥有般若空慧，虽然自己安住于忍力，度化有情，却不会执著于“能忍”、“所忍”及度化众生之相，自然不起嗔爱之心。
3.精进波罗蜜：如果能拥有般若空慧，虽然勇猛精进于学佛修行上，却不见有精进修行之相，能不畏生死，不断烦恼，任劳任怨，忍疲忍苦，以化导有情为己任。
4.禅定波罗蜜：如果能拥有般若空慧，虽然享受禅悦法喜，却能不生味著，故能恒以大悲心、自在力，安稳众生。
5.般若波罗蜜：如果能拥有般若空慧，则能照了诸法本性空寂，而知佛魔不二、生灭不二，乃至烦恼菩提不二、生死涅槃不二，故能随缘不变，处处行道，无有挂碍恐怖。

此外，拥有“三轮体空”的思想，在日常生活中可以享有随缘不执著的快乐、解脱不企求的快乐；心中有了“三轮体空”的观念，人情的冷暖淡薄，不能动其心；物质的匮乏贫困，不能挫其志。心中常怀“三轮体空”的人，不企求他人的爱护、关怀，能将温暖、慈悲布施给别人。因为心中本来无所求，所以不曾失去什么，纵有所得，也视为多余的幸福。所以，“三轮体空”是真空妙有的具体表现，是知足常乐的最高意境，是随手可修的人间佛法，是悲智双运的菩萨道行。

班玛正波

随喜帕波师兄，第一次看到这么详细的解释，只是行持起来不那么容易，但心里有个弦就是好的，如同三殊胜一样，可能慢慢会从1/10000逐渐到2/10000也是进步，共勉！

班玛帕波

是的，师兄说的对，学佛也是要知其然，而后知其所以然，才能真正挂起这根弦。
向师兄们学习。

班玛雅灿

在网络讨论中是我提出了这个疑问,没想到这么复杂.而帕波师兄查阅了大量资料,旁征博引,给解释得这么详尽.向你学习这种认真钻研的学习态度.但'三轮体空'理解起来还是很费劲儿.
通过你的解释,'三轮体空'从布施引入到拓展.应用,使我对'心经'里的名词如'般若波罗密'等有了进一步理解,使自已的思维拓展到无限的空间,想以前从来没想过的或不敢想的,心里充满了喜悦(不敢说是法喜),认真学习'大圆满前行''俱舍论'等善知识,做好'闻思修,精进修行.