什么是等持？

班玛帕波

本周在学习大圆满前行内前行第三章念修金刚萨埵中最后一节，忏悔之功德中，提到“...自己依靠本尊、密咒、等持进行忏悔完全可以清净无余。”（新书P425）中，提到“等持”一词，不是太明白此中的意义，就查阅了一些资料，这里分享给大家：

【等持】定的别名。梵语三摩地，华译为等持，即心安住于一境而平等维持之义。（来源：佛学常见辞汇）

【等持】（术语）定之别名。梵语旧称三昧，译曰定，新称三摩地，译曰等持。谓心住于一境平等维持也。是通于定散二心也。假使在于散心而心专注于一境即三摩地。故译为定者不可也。唯识述记七上曰：‘等持者平等持心等，但于境转，故名为等持。故通定散。（中略）三摩地，此云等持。’
俱舍论二十八曰：‘等持者为定，名异体同。故契经说心定等定，名正等持。此亦名为心一境性。’
（来源： 丁福保佛学大词典）

班玛帕波

再补充一点，《阿毗达磨俱舍论》分别界品第一中讲到“内五有熟养，声无异熟生”中，讲内五根同时具备异熟生的性质、有长养的性质以及等流性。其中有长养的性质中，五根是所长养的，而能长养的因素主要有四类，分别是：饮食、资助（涂洗之类）、睡眠和等持。

这里也谈到，等持即禅定，而禅悦为食，最滋养人。