为什么要对众生发菩提心？

班玛萨森

这个问题我分为两方面来理解的
一、众生对自己的恩德，分三：
1、无始劫以来，所有的众生都做过自己的父母，自己曾经的父母和现在的父母都深陷八苦，自己怎么能不发菩提心去帮助他们。
2、我身为佛弟子，每天嘴里都说着这么修行、那么修行，若没有六道众生，我何来的修行的对境、何来的积累功德的对境、何来的行持六度的对境......，所有的法，无一是不通过其他众生修持的，如此，我深深感恩，我怎能不对众生发菩提心！
3、当我通过和他人相处，发现自己的五毒粗重时，其他众生又如同上师给我做开示般让我醍醐灌顶，他们这般的利益于我，我怎能不回报他们，怎能不对众生发菩提心。
二、发菩提心的功德，分十：（转载）参考书：《圣道指归--光明大圆满实修浅说》
1、入大乘门：
是否进入大乘，取决于是否生起菩提心。
如果没有菩提心，修圆满次第的气脉也和练气功没什么两样。
密法的修行迅捷特色，也是在修菩提心的基础上才体现出来的。
仅证得空性慧还不行，因为空性慧像母亲一样，是三乘菩提的共因；菩提心则如父亲，是无上菩提的决定之因。
《华严经》赞说：“发菩提心功德，无量无边，不可思议！”又说：“初发心为入大乘门。” “菩提心者，乃一切佛法之种子，是成佛不共因。”
章嘉第二世曾请法于昂旺绛巴，一日章嘉对大众赞叹说：“喇嘛绛巴在传大灌顶的时候，其灌顶开示完全是“道次第”的内容。汝等勿谓昂旺绛巴大师灌顶未尝开示密义，当知开示菩提道次第发心之法，即是大乘无上密法心要。”
2、得佛子名：
如《入行论》说：“三界牢狱诸有情，发菩提心即佛子。”
发起菩提心，即称佛子。最上依教授，能真实生起菩提心；次则虽未如量，然能生起相似菩提心（尚未到任运生起程度，以造作而生起。）亦为必须。最低限度，于心中生起轮廓，能串习不忘，末世菩提心不入耳者，即熏习不盛，宿世善根薄弱，故今生能串习，则后世易学易修。
发菩提心者，菩萨们将视其如手足同胞，十方诸佛也将像转轮王得到太子一般欢喜，此人当成佛。何时与此心脱离，何时即退出大乘之列。
3、超声缘德：
相续中发起菩提心者，即便不能学菩萨行广行六度，但因其相续中有菩提心的缘故，仍不失“佛子”之名，既超声闻、缘觉众。
《弥勒解脱经》说：“此特指以种姓映夺，谓初发心菩萨，即能映蔽。经说，如转轮圣王子，即元老重臣，亦环绕俯伏而拜，故初发心菩萨非以空慧等映夺声缘，乃以佛种姓而高贵。”

又《解脱经》中说：“善男子：所谓金刚宝者，虽已破碎，胜出金等庄严，映蔽一切，亦不失金刚宝之名，一切贫乏亦能遮止。善男子：如是若发一切种智心之金刚宝，纵离修行，亦映蔽一切声闻、独觉功德之金庄严，亦不失菩萨之名，一切世间贫乏，亦能遮止也。”此金刚宝喻亦可说为经教，亦可说为上师要诀。
又经说：“声闻住加行暖位，如菖蒲之多，顶位如绿草之多，忍位如甘蔗之多，世第一如绿竹之多，见道如禾稼之多，修道如菜子之多，而不及大乘一刹那菩提心者功德大。”如舍利弗常住空性定中，然尚不及已发菩提心者·刹那间缘于空性，广积资忏罪，亦超胜彼。故菩提心较空慧尤重。
4、成就最胜福田：
发菩提心的人，当成为人天的最上供养田，人天世间应礼敬。菩提心生起时，梵天、帝释等都会前来供养，并来帮助发心者实现一切愿望。
《华严经》说：“礼拜佛子之功德，如礼拜诸佛《礼拜初月之功德，亦如礼拜满月，其功德无差故。礼我（佛）但得礼佛功德一分，如礼初发心菩萨，既有礼拜之功德（将来必成佛故）—复有礼并菩提心之功德”以此为二分也，初发心菩萨，即于我（佛）头嬉戏，亦无不可，如父爱子…此言不但人天供养，佛亦如是赞叹，欢喜加持。
5、易圆满福慧资粮：
圆满福德资粮，没有比发菩提心更殊胜的方法了。倘若没有菩提心，纵使历万劫将摩尼宝装满三千大千世界而行布施，其所得福报也有尽的时候，因为这一布施既非菩萨行，也不是成佛的正因，是有陋福报；如果怀有菩提心，即使只布施一个畜生一顿食物，其果报也是无穷无尽，因为这一布施即是菩萨行，是成佛之因。
甘丹派大德叶炯蒙巴如是说：“此（指菩提心）若发生，福亦依此圆，慧亦依此圆，无记行（如睡食行），嬉戏（放逸）皆成为成佛福德资粮，如注一滴水于大海，大海水不尽，不能说此一滴水尽。”
手持了菩提心之后，即便在睡眠或放逸的时候，善德也会源源不断地出生。
6、速除罪障：
净罪法中，没有比发菩提心更为殊胜的。其它忏罪法难以清净的极大罪障，发此菩提心即能消灭之。罪再大，若以菩提心净治，就如劫火烧柴那般容易。
如《入行论》说：“纵犯金刚戒，发菩提心即摧毁，虽入极苦无间狱，刹那烧尽如劫灰。”
7、成就所愿：
菩提心发起之后，易于实现现前与究竟的一切目标。最殊胜的目标就是为一切有情除去不欲之苦，并为他们成办所欲之乐。
只要菩提心在相续中生起，常人难以修成的明咒与事业法，均能轻易获得成就。如《明灯颂》摄经义说：“菩提心为如意树，又如最胜如意实，有情依此获义利，密咒依此得成就。”
8、灾害不侵：
不发菩提心，纵使用各种方法召请护法，护法也不一定来；反之，如果发起菩提心，四大天王等都会不请自来，如仆人随时护卫。
经中说：“转轮圣王乃世间福威最大者，常有一千药叉持金刚而守护之，初发心菩萨倍之，故非人等皆不能侵。此有情所住处，吉祥常现，兵灾饥馑，皆不常现，因梵天帝释常来视之，诸善神亦随来。”
9、速得佛位：
只有空性见而没有菩提心，只能圆满智慧资粮而不能圆满福德资粮。
没有菩提心，纵然修习密法，则连大乘之中的“下品资粮道”也无法获得；如果有菩提心，则藉由密法可以即生成佛。
如佛经中说：“诸佛历劫深思，何为速得成佛之方便，唯见菩提心最要，能速得地道果功德。”
10、是一切有情安乐的根本：
菩提心为有情乐果，如经中说：“若无菩提苗，则无有情安乐果。”
《聚经法句》中亦说：“若无菩提心之苗，则世间出世间安乐，如帝释、梵天、声缘等之安乐，若茎、若叶、若花、若果皆无由生。”
《宝曼论》说：“欲趣入佛果，其根为菩提心。”
《入行论》说：“声缘皆由佛所生，佛由菩提心所生。”又说：“如是大实菩提心，初生即胜于往昔，如此善生何处有，如此福报何处有。”培福之大者，无如菩提心。
                                                        菩提心妙宝，未生者当升，
                                                        已生无退失，辗转亦增长！
喇嘛钦诺！

班玛帕波

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