[20150916]北京中心微信群讨论作业--轮回过患(2)

班玛帕波

网络共修主持：班玛雅灿
作业：目睹‘饿鬼之苦’和‘旁生之苦’给我们的启示是什么？结合修行谈谈自已的感受？

班玛帕波：
通过学习，我们了解投生饿鬼道或感受饿鬼道之苦的原因是悭吝、吝啬，不布施或是劝阻他人布施；而投生旁生道或感受旁生道之苦的原因是愚痴、无明，以至于因此互相啖食、被杀害或被奴役。
了解这些恶趣之苦，于我而言，有以下三层感受之得：
第一，了解饿鬼道和旁生道所受之苦，思维无始以来我们都曾经因为恶业转生为饿鬼和旁生，他们非常可怜，处境痛苦。这些痛苦的众生更无一不曾做过自己的父母，我们应该对他们真正升起慈悲心，而不是加以分别心的慈悲，在日常的生活中和修行中，尽量地帮助他们。比如：多参加放生、护生、功德回向、供施洒水或倒垃圾、污秽物可以念诵“嗡啊吽”布施给饿鬼道众生，等等。
第二，了解饿鬼道和旁生道受苦的原因，从内心到行动上，真正戒除悭吝的心理和行为；不断闻思，积累福慧资粮，破除无明愚痴，克服身心的惰性，从而从根本上断除投生此二恶趣的因。佛子行上说：“欲菩提者应舍身，何况一切身外物，是故不望报异熟，布施便是佛子行。” 一方面戒断一切投生恶趣的三门恶业，另一方面也要尽力施行对治之法，如：布施、放生、持戒、忏悔、禅定等等，来增上三门的善业，劝阻伤害众生，悭吝自私的行为，使得自他真正出离二恶趣的痛苦。
第三，了解恶趣的痛苦，应该精进修法。无论哪种恶趣众生，都不具备暇满之身，无法听闻、修持佛法，而我们更应该珍惜难得的暇满人身，精进修法，以菩提心摄持，行六度之行，才能对自他一切众生的解脱，真正地有所助益。
以上的感受，理论上容易理解，落在实际上就是修行，知行合一，才会在学习中进步，才能真正从恶趣之苦中出离，才能真正利益到一起有情众生。

班玛麻觉：
在没学佛之前，对于“鬼”给自己的联想就是“邪恶”“恐惧”“伤害”这样的联想，而对于旁生则是觉得：“他们生来不就是给人吃的吗？”“吃肉和吃蔬菜没有区别啊”
然而通过前行书中对他们客观的描述，明白了因为自己吝啬阻碍布施，或者愚痴等不善业不懂得取舍因果，因此遭遇此苦，更重要的是轮回中他们也是自己的往昔父母。
另外拿身边看得见遇得到的旁生来讲，现在虽然值遇千百劫难遇的贤妙之劫，并且佛已讲法和佛法住世，然而它们却因为愚痴无法明白正法的含义。今生依然错过了解脱的机会。什么时候能够了知正法的含义，往往还需漫长的时日。佛在很多经典里也有过此类的描述如“七佛蚂蚁”和“八万劫鸽子”的故事。
因此我个人觉得，观修饿鬼与旁生之苦不仅是对它们要升起悲悯之心，希望它们早日解脱，更重要的是时刻提醒自己人身剩下的时间该如何利用和取舍。

班玛雅灿：
学佛之前，谈‘鬼’色变，特别是小时候常听大人谈哪家吊死人了闹鬼，或说哪人病了后老说自已是死去谁谁，说的话都是死去人能说出来的事，或凶宅闹鬼等等。所以说鬼就害怕恐惧，‘鬼’是邪恶。学佛后才知‘鬼’也有与人并列的一道‘饿鬼道’，而且还有这么多‘苦’。无论‘外障饿鬼’‘内障饿鬼’还是‘特障饿鬼’都在遭受着以饥渴为主各种各样的痛苦。还有‘空游饿鬼’包括妖精、王鬼、死魔、厉鬼等等，这些饿鬼经常居心不良，怀有歹意，精勤于害他的恶业，死后多数立即堕入地狱。这些饿鬼不管是生病身亡、利刃所毙还是吊死等途径横死的，每隔7天都要感受一次以那种方式死亡的痛苦。或被镇压在地下黑咕隆咚的地方长达数劫，或被烧在作火施的烈焰中，或被抛撒的驱邪芥子石子打的头颅裂成百瓣、肢体断成千截而粉身碎骨。它们时刻都摆脱不了痛苦。
目睹这些痛苦，使我们想到，造作什么恶业投生到‘饿鬼道’了那？是因为一毛不拔的吝啬和阻碍他人布施的悭吝。所以我们做人不能太小气抠啬，作为佛弟子更应该大方、乐于布施，尽已所能的帮助别人，多做利于众生的事，诚心诚意的修行。
对于‘旁生之苦’我们都能亲眼所见 的。无论是‘海居旁生’还是‘散居旁生’它们都是非常可怜的。它们愚昧无知、呆头呆脑，根本不懂取舍的道理，终日处在无尽的痛苦中。但它们也是有生命的，和我们是平等的。所以对旁生要有爱心。其次，这些旁生也都无一例外的当过自已的父母，对于这点我以前从来没有这样想过，现在逐渐的接受和串习这样的认识。所以对它们要有强烈的慈悲之心，尽量的保护它们，少伤害以致于不伤害虫蝇及细微含生，要经常这样去观修。第三，对旁生要逐渐生起悲悯之心，在我们自相续中以往世一定积存了许多转生恶趣的罪业，现要诚心诚意的努力忏悔以往所造罪业，立誓今后绝不再犯。同时发愿“将自已三世所积善业回向给沦落恶趣的这些众生，愿它们早日脱离恶趣”现在自已进入佛门，值遇大乘佛法，更应该精进修行，多做利于有情众生的事业。

班玛嘉措：
我觉得一方面，告诉我们这两种恶趣因为什么样的因果而转生到那里，从而告诫自己今生少造作相关的恶业，相反去积极做更多的善业，使自己不会堕入恶趣。
另一方面，让我们了解了饿鬼众生，旁生众生的痛苦，让我们理解他们的痛苦，比如旁生离我们最为贴近，但看过书上的思维后，才能联系到生活的实际上，比如他们因为愚痴经受着奴役，无法挣脱被宰杀的结局等，观想到他们也曾受过这样的痛苦从而能够培养对他们的慈悲之心，想想自己若是因为恶业转生到这恶趣中经受这样的痛苦，实在无法忍受，所以会升起对轮回的出离。

班玛速索：
通过学习书上这一部分的内容，不光让自己再次温习了这两道众生的痛苦，更对堕入这两道的因强化了印象，也是为自己今后尽量不要造作这样的因敲响了警钟。加之前一周所讨论的地狱道，和对六道轮回图的温习，诚实感受到如龙猛菩萨所言：“三道生死轮，无初中后转，犹如旋火轮，彼此互为因。”众生之所以深陷痛苦轮回的深渊，完全是因为各自所造之业，以及烦恼所致。如果我们想从这可怕、恐怖、无有边际的轮回怪圈中彻底解脱出来，唯一的办法就是努力修行，多提醒自己：暇满难得，今已得，人寿无常，死期不定，务必要精进修行，不要辜负这珍宝人身。解脱，是从认识痛苦开始的，我们了解并熟悉产生痛苦的因，和获得究竟安乐的方法，就更要从老师谈及的点滴做起，不断串习，让自己的信心更加具足，早日升起真正想要出离轮回的心。

王丹：
说到“鬼”，以前只是通过传说故事或电影小说想象过，而且只留下了恐怖邪恶的印象，后来学习大圆满前行才知道，鬼其实跟我们一样都是众生，而且他们时刻生活在痛苦中，非常可怜。对于旁生也是，以前总觉得动物是动物，人是人，分别心很重，觉得动物低级，人高级，看见它们感受痛苦也视而不见，但实际上它们都做过我们的父母。如果想象即将被宰杀的动物是我们今生的亲朋好友，立刻就受不了了。所以对于自己来说在学习这一部分后，一方面练习着通过观想饿鬼、旁生的痛苦，升起对他们的慈悲心，另一方面督促自己断除会转生到恶道的行为，多忏悔，力所能及地做一些布施或尽量少吃肉等。这些事情以前没有仔细考虑过，所以实践起来还是要付出一定的努力。

班玛作波：
我和师兄们说的理解差不多，以前害怕“鬼”，现在学习了以后还是害怕“鬼”，但却了解饿鬼其实比我还要可怜，我们应该真正做一些事情去利益他们。可能我胆子比较小，现在对于空旷黑暗的场景依然感受恐惧，这种恐惧除了对不确定事务的不安全感，更来自于发现自我的渺小，以至于连自我的消失也不会留下一丝痕迹的恐惧。