作业：所取之行为中六度分别指？以闻法为例谈一谈如何具足六度威仪？
班玛麻觉：1布施，2持戒 3安忍 4精进 5静虑 6智慧这六度是成就菩提道理上的必经次第，每一度都必不可缺少，个人认为前前之因更是后后之果，比如如果前期布施都舍不得，持戒也总是毁犯，那么就更谈不上受持静虑和智慧了。
闻法期间如何具足六度呢？我觉得除了前行书中所讲的应遮止注意的行为外，再结合自己短暂的和上师相处的一些机会，算是个人意见的补充吧，
首先我觉得每次见上师闻法的时候，选择一些好的悦意的鲜花水果等供品呈上，并且自己去的时候也不要太计较车费，比如停车费太高，为了省车费停到很远，因此耽误很多时间，这算一种布施。
闻法的时候，也要仪容得体，换上干净整洁的衣服，更不要汗脚和指甲带泥，耳屎鼻涕擦干净，以及手机也尽量关机或者静音，这算一种持戒。
另外集体共处一室的时候，打喷嚏打隔放屁等的行为，也选择忍住后去卫生间或者其他地方进行，遇到开示无常或玩笑话语时，也尽量不要过于激动而放声大笑或嚎啕大哭等，这算一种忍辱。
对于上师对于自己的一些指示，比如倒茶做饭或者讲解课程，自己努力做好每一件事，算是一种精进。
对于上师并未语言表述的一些行为，自己能够领会懂得察言观色，比如有时会使个眼色告诉自己应该回避一下或者进行补充内容，换个座位之类的，自己要学会领悟意图。这算静虑。
最后智慧度，我觉得不管上师的对自己的问题直面或侧面甚至未做回答，自己都应当观清净心，具备正知正见，听懂的要熟记于心，听不懂的记下来进行思维和探讨，完全跟不上的或者不理解的，要更多的念百字明等进行忏悔，是自己业障太重缺少智慧领悟不了所造成。以上是自己的一点理解，不当之处还请各位师兄斧正.
喇嘛千诺
金梅：在闻法时只有对所闻之法起恭敬心和信心，才能从闻法中得到智慧，恭敬心和信心的全部表现在六度上，六度也即六波罗蜜多，正如一切法行之窍诀——《现证续》中所说：“奉献花座等（布施度），处戒威仪（持戒度），不害诸含生（安忍度），于师生正信（精进度）， 无散闻师教（静虑度），解疑问难题（智慧度），闻者具六支。”在闻法过程中如何具足六度即六波罗密多? 在闻法之前，摆设法座，铺陈坐垫，供养曼茶罗以及鲜花等，即是布施度；随处做些洒水清扫等善事，遮止自己不恭敬的威仪，即是持戒度；不损害包括蝼蚁在内的含生及忍受一切艰难困苦、严寒酷暑，即是安忍度；断除对上师及正法的邪见，满怀虔诚信心、满怀喜悦之情而闻法，即是精进度；心不散于他处而专心谛听上师的教言，即是静虑度；提出疑问、遣除怀疑、断除一切增益，即是智慧度。所有闻法者都应当具足六波罗蜜多。对照自己闻法时的表现，不管是哪一方面都差之甚远，今后要以此六波罗密多规范自己的行为，使正法在自相续种下善根。以上请师兄们斧正
班玛央措：在闻法过程中也具足六波罗蜜多，正如一切法行之窍诀——《现证续》中所说：“奉献花座等，随处戒威仪，不害诸含生，于师生正信，无散闻师教，解疑问难题，闻者具六支。” （那么，闻法期间如何具备六度呢？）在闻法之前，摆设法座，铺陈坐垫，供养曼茶罗以及鲜花等，即是布施度；随处做些洒水清扫等善事，遮止自己不恭敬的威仪，即是持戒度；不损害包括蝼蚁在内的含生及忍受一切艰难困苦、严寒酷暑，即是安忍度；断除对上师及正法的邪见，满怀虔诚信心、满怀喜悦之情而闻法，即是精进度；心不散于他处而专心谛听上师的教言，即是静虑度；提出疑问、遣除怀疑、断除一切增益，即是智慧度。所有闻法者都应当具足六波罗蜜多。
六度是行菩提心的心要，菩萨万行不离六度。仅仅闻法期间的六度要做到就非常的难。修行是一点一点的积累，一步一步的前进，希望我自己能时时刻刻提醒自己，恒时用六度而万行。
班玛雅灿：所取之行为中六度是指:1布施度 2持戒度 3安忍度 4精进度 5静虑度 6智慧度;这在我们学习不共内加行中 “行菩提心学处”对六度有更深入的更详尽的说明和解释.这是我们修行的指南,是我们实地修行的行为准则.那么,在闻法过程中如何具足六度即六波罗密多那? 闻法前,摆设法座,铺陈坐垫,供养曼茶罗以及鲜花等,即是布施度; 随处做些洒水清扫等善事,遮止自已不恭敬的威仪,即是持戒度; 不损害包括蝼蚁在内的含生及忍受一切艰难困苦`严寒酷暑,即是安忍度; 断除对上师及正法的邪见,满怀虔诚信心和喜悦之情而闻法,即是精进度; 心不散于他处而专心谛听上师的教言,即是静虑度; 提出疑问`遣除怀疑,断除一切增益,即是智慧度.所有闻法者都应当具足六波罗密多.联系到我们在周日的实地修行一学习五部大论的时候,也可以说是闻法过程中,自已做的很不好,说不上具足六波罗密多,差得很多.今后要努力规范自已的行为,努力争取在闻法过程中具足六度即六波罗密多.
请师兄们批评指正
班玛帕波 ：
回答：首先解释一下“六度”。我们在内前行之发殊胜菩提心一章，学习行菩提心时，详细讲解了“六度”的概念。六度也即六波罗蜜多。旧称波罗蜜，译为度。新称波罗蜜多，译为到彼岸。度为度生死海之义，到彼岸为到涅槃岸之义。六度包括布施、持戒、安忍、精进、禅定为修行方便方面的五度，以及智慧资粮方面的智慧度。佛教认为这六种从生死此岸到达涅槃彼岸的方法或途径，是大乘佛教修习的主要内容。六度波罗蜜是一体圆融的，不可分割，行持一度时其余五度可统统具足，也就是说，一个波罗蜜多可涵摄其他波罗蜜多，这是菩萨之行。
闻法所取之行为中的六度，也是：布施、持戒、安忍、精进、禅定、及智慧度，以闻法而言具足六度，是指闻法者都应具足此六波罗蜜多。
《现观续》云：“奉献花座等，随处持威仪，不害诸含生，于师生正信，勿散闻师教，解疑问难题，闻者具六支。”闻法前，摆设法座，铺陈坐垫，供养曼茶罗以及鲜花等，即是布施度；
随处做洒水清扫等善事，遮止自己不恭敬的威仪，即是持戒度；不损害包括蝼蚁在内的含生及忍辱一切艰难困苦、严寒酷暑，即是安忍度；
断除对上师及正法的邪见，以真实信心、满怀喜悦之情而闻法，即是精进度；
心不散于他处而专心谛听上师的教言，即是静虑度；提出疑问、遣除怀疑、断除一切增益即是智慧度。
应以此六度，来反观自身，在闻法之时，共修学习之时，时刻提醒自己这些所取之行为，做一名具足六度的闻法者。
以上个人观点，请师兄们斧正。
喇嘛千诺 |
发表于 2017-2-22 16:19:30
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