［学习群问题］如何理解明知因、俱缘定因？

班玛帕波

在因明的年级学习群里，有师兄问到如何理解明知因、俱缘定因？大家在群里有不同角度层面的讨论，这里我把对于这个问题的个人解答放上来，大家有不同意见，或者有新问题，我们可以在之后跟贴讨论。

首先，明知因和俱缘定因是唯识宗抉择万法唯识的两大理证，通过这两种推理，来证明“万法唯心”。

1、“明知因”的推理公式如下：人们认为的外境（有法），实际上就是人们所认为的心识（所立），因被心所明知的缘故（能立因）。

因明逻辑的基本法则告诉我们，如果一个“因”具足“三相”，就是真实的“能立因”，通过真实“能立因”所成立的判断就是真理。下面来验证这个“能立因”具足“三相”：
①宗法成立（也即“能立因”在“有法”上成立）：人们认为的外境是被心所明知的。这是成立的，因为人们所认为的外境如果不被心明知，人怎么会知道面前有这个外境呢？   

②同品周遍（也即“所立”在“能立因”之上周遍成立）：被心明知的一定是人们所认为的心识。这里的心识，包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五识，也即通常人们常说的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。同品周遍是成立的，因为心除了能接触心识之外，其它东西根本是不能接触的，如果心能直接“接触”心识之外的东西，那就成立不需要视觉、听觉等也能看和能听的荒谬结论了。   

③异品周遍（也即“能立因的反面”在“所立的反面”之上周遍成立）：任何一个东西，如果不是心识，则一定不能被心明知。这一点是成立的。如果心识之外的东西可以被心明知，那就成立心可以超越视觉、听觉等直接了知外境了，实际上这是办不到的。因为我们现量看到，如果没有视觉我们什么也看不到，没有听觉我们什么也听不到。     


2、“俱缘定因”的推理公式如下：人们所认为的外境与心识（有法），必定是一体（所立），因被心俱缘之故（能立因）。   
这里，“一体”是“一个本体”的简称，例如“鲜花和花瓣”、“金子和金子做的佛像”、“水和波纹”等，看起来似乎是两种不同的显现，但实际上是一回事，根本无法将其分开。

“俱缘”是“同时被心所缘”的简称，其含义是：一者显现在心前，另一者也一定同时显现在心前，两者在心前显现的时间没有先后；一者在心前消失，另一者也一定同时在心前消失，两者在心前消失的时间没有先后。下面来验证“能立因”具足“三相”：  
①宗法成立：人们所认为的外境与心识被心俱缘。这一点是成立的，因为外境和心识这两者，一者显现，另一者必定同时显现；一者消失，另一者必定同时消失。   

②同品遍：被心俱缘的两个显现，必定是一体。这一点是成立的，在时间上不可分离的两个显现在空间上也是不可分离的。例如，鲜花和花瓣被心俱缘，是一体；金子和金子做的佛像被心俱缘，是一体。我们根本无法找出被心俱缘的两个显现不是一体的反例。  

③异品遍：不是一体的两个显现，就不一定能被心俱缘。这是成立的。例如，鲜花和绿叶这两者，不是一体，它们可能被心俱缘，也可能不被心俱缘。比如，用不透明的纸张遮蔽住绿叶，此时当我们的目光专注于鲜花时，鲜花和绿叶就不能被心俱缘了。