《大圆满前行引导文》学习心得--郑州共修小组（19）

班玛利当

顶礼大恩上师班玛陈来！


为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

学习《大圆满潜行引导文》-- 寿命无常 章节：思维高僧大德而修无常 和 思维世间尊主而修无常


班玛哲波：
思维高僧大德而修无常
——释尊即指释迦牟尼佛，佛陀出世以后，三转法轮，度化了无量有情，为所有众生开示了一条光明之路，但是在凡夫人的境界中，佛陀也与其他人一样，最终离开人世圆寂了，我们现在无法亲见佛陀，所能看到的只有他的传记及三藏典籍，从显现上看，佛也是无常的。同样，从佛法传世以来，印、藏、汉等历代许许多多的高僧大德也都圆寂了，无一人仍在人间，到今天，我们也只知道他们的名号，仅了解他们对众生、对佛法的贡献而已，思维到这些高僧大德之无常我们要精进修善。

思维世间尊主而修无常
——从显赫一时的王臣君主到寿命长达数劫、具足威光的诸天人和仙人没有一个能摆脱死亡。以前那些高权贵
、富可敌国的人们，如今也都像尘埃一样消失在历史的长河中，又何况我们这些末法时代福微力薄的众生的。


班玛刚三：


思维高僧大德而修无常：佛陀出世以后，三转法轮，度化了无量有情，为所有众生开示了一条光明之路，但是在凡夫的境界中，佛陀也与其他人一样，最终离开人世圆寂了。我们现在无法亲见佛陀，所能看到的只有他的传记和三藏典籍。从显现上看。佛也是无常的。
同样，自从佛法传世以来，印、藏、汉等历代许许多多的高僧大德也全都圆寂了，无一人在人间，到今天，我们也只知道他们的名号，仅了解他们对众生、对佛法的贡献。所以，高僧大德亦是无常。证得无上正等正觉的释尊，以及修行那么好的高僧大德，也要显现无常，那我们就更不用说了。


思维世间尊主而修无常：如梵天、帝释天、大自在天等，寿命可长达数劫，但他们也无法摆脱死亡。此外，具有五种神通的天人及仙人也难免一死。人间财势极高的诸转轮王、印度圣地的众敬王沿袭下来的数不清的国王、还有三巴拉王和三十七赞扎王等印度东西方地位显赫、财产丰富的许多国王，现在也都不在了。
在中国自夏至清出现了很多王朝，这些国王在位时也都觉得自己非常了不起，为众人所仰慕，但是，现在这些也都成了历史记载，除此之外，没有一样留存于世。
如果思维这些，那我们现在的住房、受用、眷属、权势等虽然自认为比较善妙，但与以前的各大转轮王相比，却如小虫的巢穴一样易于毁损。所以应当观修，所有世间万法都不是恒常稳固的。


班玛吉荣：

三千大千世界中一百俱胝数的四大洲，须弥山及天界在经历七火一水之后同时灭亡，最后万事万物变成一大虚空。大千世界都有变成空无一物的时候，那我们的人身又有什么恒常稳固的呢？上至有顶下至地狱层的所有众生没有一个能逃脱死亡的。

经论上告诉我们死无定期要思维，等无常真的到来，再思维已经来不及了。所以早上一醒来，就思维“一息不来，便属后世。”一口气上不来就要进入下一世了。这样去想，就能迅速从昏睡中提起心力，思维人身这么难得，怎么可能不去珍惜呢？


班玛拉美：

1.思维外器世界而修无常
依佛教的宇宙观来看，从空间上，由所有众生的福德和业力所形成的外器世界，包括四大洲、须弥山、天界和坚固的铁围山等等，虽然可以数劫不坏，但终究会在七火一水的现象中消失。
我们现在所住的各个国土、各大洲总合起来的地球，和大家所熟悉的太阳、月球、行星以及外太空许许多多的星球，在成、住、坏、空的大循环中运转，最后都会在地水火风的劫数中，被火烧掉，被水冲毁，在无常的过程中消失、毁灭，而化为空。宇宙上没有一个实体可以真实永恒的存在，没有任何可以让我们永久 依靠，连最广阔的三千大千世界都会因无常而消失成空，何况我们只是三千大千世界中，一个小如微尘的过客呢？

2.思维内情众生而修无常
从天界的三有顶天到地狱的最底层，所有的众生，有生必有死，没有一个不会死亡。我们用肉眼看到的死亡现象，是发生在人道和旁生道的众生身上。其实，从天道以下，阿修罗道、人道、旁生道、饿鬼道以及地狱最底层以上的众生，都有命终死亡的时刻，从来没有只有生而不死的啊！
尤其是五浊恶世，面临末法时代，生在南瞻部洲的我们，寿命更是有减无增，不知道何时何地会死去。《因缘品》中说：「明日死谁知，今日当精进。彼死主大军，岂是汝亲戚？」龙树菩萨说：「寿命害多极无常，犹 如水泡被风吹，呼气吸气沉睡中，若能觉醒甚稀奇。」我们谁也不知道，今天平安地睡了，明天是不是能醒来？人命在呼吸之间，一气不来，就没有生命了。
每一个众生从生下来到死亡之间，都受着无常的主宰，在无常中度过，没有一个生命是常存的。我们回头看看，从小到现在，不管我们认识或不认识的人，不知道有多少人已经死亡了？这些人在无常来临的时候，一个个被死神带走，悄悄地消失在我们的记忆中，我们却没有感觉。如果把过去一百年中死亡的人，都弃置在同一个地方的话，那真是无法想象的！
如果我们轻 忽了生命和死亡的问题，那么，就会对今生所有大大小小的快乐或痛苦，深深执著，患得患失。当死亡之主阎王来临的时候，就算你有强大的威权、雄厚的武力、富饶的财富、聪明的才华、美丽的容貌等等世间的福报，都无济于事；死期一到，没有任何人可以救你，包括你的家人，你的上师，甚至药师佛都不能延缓你的死期，延长你的寿命啊！



班玛阔德：

思维高僧大得而修无常：
在此贤劫中，过去出世的胜观佛(毗婆尸佛)、宝髻佛(尸弃佛)等七佛及其不可思议之声闻、缘觉、阿罗汉众眷属的所化众生，然而现在只有释迦牟尼佛的教法存 在，除此以外诸佛都已趋入涅槃，教法也逐渐隐 没。现在此教法中，各大声闻、缘觉及其五百阿 罗汉眷属众，虽然有许多已出世，但他们也次第 于法界中趋入无余涅槃。此外，在印度圣地虽然 曾出世具足地道功德、众多神通、无碍神变的结 集经教之五百阿罗汉及二胜六庄严、八十大成 就者等，然而如今已无一人在世，仅有记载他们 出世情况的传记尚留存于世。在藏地雪域，邬金第二佛广转成熟解脱轮时，大成就者，耶瓦八十大成就者等，之后又涌现了 旧派(宁玛巴)的索宿努三师2、新派的玛尔米塔 三师等不可思议的智者及成就者。他们大多已 获得了成就的果位，实、无实变为有实等离奇之神变，火不能焚、水 不能溺、土不能压、不堕险地，远离了一切四大 的损害。 例如，米拉日巴尊者在尼泊尔的尼祥嘎达雅 山洞中禁语而住时，来了许多猎人问道：“你是人 还是鬼？”尊者没有回答，只是直视虚空而安坐。 他们首先向尊者射了许多毒箭但没能射中，又把 尊者拖到水中、丢下深渊。然而尊者依旧返回到 原地安坐。他们在尊者的身上堆积木柴点火，火 却不能燃烧。虽然曾出世了许多象这样的大成就 者，但最终一切都显示无常的本性，现在仅有传 记留存而已。我们这些人以往昔恶业为因，为恶 缘之风所吹动，靠四大假合的不净肉身，无法确定此虚假的身相 于何时何地毁灭，善。 思维世间尊主而修无常 寿命长达数劫、具足威光的诸天人和仙人也 不能摆脱死亡。如世间的尊主梵天、帝释天、遍入天、大自在天等寿命可住多劫，身高可达一由 旬及闻距，们也无法摆脱死亡。轮王，无法摆脱死魔主。”此外，具有五种神通的 天人及仙人，虽然以神变力可以行走于虚空中， 但最终他们也无法摆脱死亡。

仙具五通，能行于虚空，死处”。人间也是同样，财势极高的诸转轮王、印度圣地的众敬王延袭下来的统治南瞻部洲的不可 思议的国王、还有三巴拉王和三十七赞扎王等印 度东西方地位显赫、财富兴盛的许多国王虽已出 世(，而今却无一人在世)。 在西藏雪域，赤赞普以来，中德八王、初赞五王、幸福期十三代、极乐五代 等(现在都已逝去)。法王松赞干布(观音菩萨的化 身)时期，幻化的军队征服；天子赤松德赞(文殊菩萨的化身)在位期间，统辖了南瞻部洲的三分之二；法王 热巴坚时，在印度恒河边竖立一铁碑，作为印度 与西藏的界限，并且征服了印度、中国、格萨、 达苏等许多国家作为附属国，之后每逢新年宴 会，各国使臣需在同一天内聚会拉萨城、进贡等 等。虽具如此之威力，然而现在这些也都成了历 史记载，述道理，那么我们现在的住房、受用、眷属、权 势等虽然自以为比较善妙，但与前人相比，则如 同蜂巢一样。所以应当观修：这些无有任何恒常稳固的。


班玛酿拉：

我在看《白莲花论》这本书的时候，一篇接着一篇描绘着释迦摩尼佛讲经说法转法轮，布施，救度，精进等等还有无法想象不可比喻的神通，看着惊叹而又敬佩，感叹不已。莲花生大士出生在水中莲花之上，金刚伽伏而安坐，为度不同根基的众生神通化现，云游四方解救众生，还有更多与佛陀神通广大的主师大德无计其数。无论释尊多么神通广大，讲经说法多年，也度化了无量无边的众生，除了为后人留下了三藏经典等著作，也都趣入了涅槃。有多少高僧大德教授无数弟子，让人敬仰爱戴，造福了多少众生，除了接替世世代代的传法弘扬，都相继而去。一件件真实的背后，他们也在告诉我们面对无常的无奈和束手无策。作为一位只是拥有人身皮囊的我，面对无常难道会长生不老吗？哀叹！自己渺小的不足与旁生都无法对衡，不要说去给无常对战，面对无常无一幸免。?再看看多少贤人君王，权贵财士，百呼前拥，百战百胜，统一天下，天天用神功妙法提炼神丹妙药，延长寿命，可是也都一命呜呼。除了留下丰功伟绩，名留千古，历史史记，还有什么？一切都已是前世不会再提。我一个无名小卒更是如在风中尘土，一吹即逝。

看到这些除了叹息人生苦短，还想到了什么？对于出离轮回还有更重要的事情吗？未老已世，病痛缠身，饥荒灾难等等，随时随地都会幸会与你、我、他！除了世间维持生计，还有比跟随上师三宝修行还要着急的事情吗？修行是我们的精神依处，现在遇到了难得的佛法，真正救度众生轮回的甘露，还有时间去观察考虑甘露妙药的真实。还有时间去面对上师三宝的恩德去怀疑，去质疑吗？我的回答是相信自己所选择的上师三宝这条不归路，决不放弃。那怕修行中有种种的违缘、障碍、挫败。我心中不灭智慧的佛光永远跟随着我伴随着我，上师三宝的加持无处不在，没有惧怕没有退缩，只有前进，认准目标，努力超越自我降服贪嗔痴，在对上师三宝信心的基础上，收获点点滴滴的进步，为解脱轮回打好基础！喇嘛钦！



班玛利当：

思维高僧大德而修无常：我们应当静心思维，在贤劫中，过去曾经出世的佛，声闻缘觉，阿罗汉都已次第趋入涅槃；而历代的高僧大德，及古今中外的一些大成就者，也都最终为我们示现了无常的本性。


思维世间尊主而修无常：以往的帝王天子高高在上，威风凛凛，无数人呼他们为 “万岁”。但是，没有一个能活到万岁的吧，这只是一种对于长寿的美好愿望而已。他们一个个无奈地死掉，权威、臣子、财富、宫殿等，都象泡影般地破灭。就算是吃了所谓一些高人历练的仙丹又能怎样，终究也没有什么办法难逃一死。

通过前一阶段修学的“暇满难得”，使我们现在都明白，人身非常难得，暇满的人身更是难得。而且就连佛菩萨和历代的高僧大德，也都是通过人身得以成就。既然已经懂得了这个道理。现在的我们就是要抓紧时间，好好利用这样的暇满人身，下定决心倍加珍惜！


此福已得一切智，催伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿渡有海诸有情。

生生世世不离师，恒时享用圣法乐。
圆满地道功德已，唯愿速得金刚持。