保定附中皈依演讲比赛13班2组-班玛热色

班玛热色

            
                                  试论皈依后不能与外道为友这一戒律
                                                                           
                                                                                   班玛热色

     什么是皈依，总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依，而信心又是开启皈依之门的钥匙，我们大乘佛弟子皈依三宝，应当了知佛法僧三宝的不共功德与加持，应从内心深处生起真实的胜解信，深信三宝是一切时分无欺的皈依处，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生还是死，任何事情无欺的皈依处——三宝都会知晓。
     那什么是外道呢，佛教和外道的区别就是皈依，未真实皈依佛、法、僧三宝的都统称为外道。
     在皈依之学处，三种所断中最后一点提到皈依僧之后，不应与外道为友，即不能与不信仰佛教及导师佛陀的外道种姓交往。不能与外道种姓交往，在有些版本中也翻译为不能与外道为伍、为亲，正如《涅槃经》中所说:“皈依僧众者,莫交外道徒。” 又如《优婆塞戒经•受戒品》中说：若归僧已，宁舍身命，终不依于外道邪众。又有云丹嘉措尊者在《自性大圆满支分决定三戒论释》中所说“中得不失护戒法，学处不共三皈依，不寻皈他断害众，不交外道各恭敬。”
意思都是说我们皈依三宝之后，身口意三门要恒时以佛陀正法为指导，不应当再依止外道的学说、教法等等。
    因为这些外道所宣讲的学说并不是正知正见，如果我们学习听从他们的学说或教法会污染我们的自相续，给我们的修行造成许多障碍和违缘，甚至退失道心。正如《优婆塞戒经》中所说：“智者应观外道徒众。无惭无愧非如法住。虽为道行不知正路。虽求解脱不得正要。虽得世俗微善之法。悭吝护惜不能转说。非善行性作善行想。佛僧寂静心多怜愍。少欲知足如法而住。修于正道得正解脱。得已复能转为人说。是故应当次归依僧。”
    不与外道交往并不是说我们皈依三宝之后就断绝和外道的一切联系，不再来往了。而是说我们不应当再依止这些外道的学说或理念，当然如果我们以三殊胜来摄持的话，为了利益一切众生，可以接触、学习外道的知识，更好的度化他们。我们仅仅和外道徒在生活中保持必要的生活交往即可，对于我们周围的亲属朋友同事等，我们应当恭敬身边的每一个人，但这并不代表我认同他们的所有主张观念等，否则破坏皈依戒，它的过患是极其严重的。
     同时作为以发无上菩提心的大乘佛弟子来说，不能舍弃一切众生，我们可以尽我们自己的能力在生活中关心他、帮助他，乃至在因缘成熟时，度化他们皈依三宝。正如阿底峡尊者在《三戒论》时所说：“应尽心尽力地令自他趋入佛门，如果自己有能力，就为别人宣讲三宝的功德，引导他皈依。”
因此，若舍弃皈依三宝，无论修持多么甚深的法也不能列入佛教徒的行列中。作为一名已经迈入解脱道的佛教徒，今后纵遇命难也不应舍弃皈依戒，应精进修持正法。我们如果真正能从内心诚挚皈依三宝的话，那么我们今生可遣除一切损害，后世将获得解脱和遍知的果位，有着不可思议的功德。如《无垢经》云：“皈依之福德，若其具色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。”《般若摄颂》云：“皈依福德若具相，此三界亦成小器，大海乃为水宝藏，藏合岂能衡量矣？”
    以上就是我们对皈依戒中皈依僧宝后应断行为的简单理解，请各位师兄给予批评指正。