起点之美--发心与次第

班玛萨森

我的一位朋友说，他每次到现场观看赛跑，多数人总愿意选择离终点最近的位置，而他却偏爱在起跑线附近观看。他觉得运动员在起跑线上，准备进入比赛，那神情、体态、氛围就已经非常优雅，而这时优雅的美往往被人忽略。这让我想到了自己学佛，从一开始迈入佛门，就直奔解脱成佛，其他的都不顾了，终点固然诱人，但我却忽略了弥足珍贵的起点—发心与次第。
     普贤上师言教中第一章第一节就讲了发心，在早晚课中发心也放在了前面，可见发心的重要性。我每天都在照本宣科的读书，“啊，轮回中的一切众生，自无始以来无有一人未曾做过自己的父母。。。。。我要为度化他们而成佛。然后念经回响。时间长了，好像自己真的在三殊胜的框架中了，很是沾沾自喜。
    曾经，我在垃圾堆旁看到一条小狗，它的身上有很多处伤，好像快死了的感觉，我毫不犹豫的抱起它送往朋友的宠物医院，在这个过程中，我就想，在朋友地 医院可以省些钱或者一分钱不用花，（也就是说还没做善事呢，就开始打小算盘算计了）。到了朋友的医院，给小狗做了检查，医生说它的两条腿也断了，说做手术需要五，六快钱，我的第一发心是不管花多少钱，也要给小狗治好。当时朋友称赞我说，刘珊，你真善良，没白学佛，真是个大菩萨。可回到家后，我陷入了纠结当中，第一，朋友平时也是行善积德的人，对他来说也是举手之劳，怎么还要这么多钱啊，真是给我救这个小狗造成了很大的障碍。紧接着我又想，我如果拿这些钱供养上师，岂不是功德利益更大。最后我又想，这个小狗曾经也做过自己的父母，我应该救他，让它健康的活着。最终，这只小狗在朋友的医治和照顾下完全康复了。当时我为了自己做的善事开心了很久。（这位朋友没有收取任何的费用，非常感恩这个朋友。）
      在学习完四加行后，在回想这件所谓的善事，从表面上来看，我是在救小狗，做善事。可在我反复的纠结过程当中，我的贪心、自私、衡量他人、不理解他人的习气是如此严重，自己一开始为了省些钱把小狗送到了朋友的医院，目的没有达到就开始埋怨别人，自己认为自己在做善事，就想拿自己拯救他人的意乐强加给朋友，可最终换取的是什么呢？是自己的贪心增上。反复观照自己后，真的很惭愧，自己在这个过程当中，在看似善良的背后隐藏着那么多的不善念，没有清净的、善良的发心，何来学佛？何来善行？扪心自问，我到底在做什么! 学佛多年后，非要给自己贪嗔痴的固执行为套上发心的光环吗？学佛多年后，还要打着修行人的旗号，欺骗他人、欺骗自己吗！真的很可耻！这正如《功德藏》里说的，只随善恶意差别，不随善恶像大小。
     （我还想到了我放生，以前经常认为自己事事不顺，就自然而然的想到利用佛法当中的功德利益，听说放生的功德最直接最快的利益自己，所以经常会首选放生积累功德，达到利益自己的目的，自己明明是贪图放生的功德利益，！口中却念诵着为利众生愿成佛的大乘心愿，煞有介事的以人道的身像拯救其他道的众生。久而久之，自己就不自知的进入了依靠外在力量并寻找感觉的迷信状态，（这是个令人依恋、自以为是，极其可怕的状态。）就好像，我们平时面对任何人，总是本能的隐藏自己的缺点，把自己最好的一面表现出来，虚伪的时间长了，再加上又披上了学佛的外衣，就自以为是个好人了。别人看到自己表面在放生、念经做善事，也认为你是个好人，满足了自己的虚荣，自己就更执着自己是好人，这是最可怕的，不发现问题怎么改正。所以，我们应该时时刻刻观照自己的念头，用敏锐的心去觉知自己当下说话做事，是虚荣？是固执？是贪心？是自私 ？还是利他.  就这样先觉知自己的问题并升起强大的忏悔之心，然后猛烈的祈祷上师加持并发誓纵遇命难也不再造此恶业，在此基础上在多做对治恶习的善业，比如顶礼佛及佛子，真心随喜他人福德。久而久之，则自己的起心动念都会成为利他的，真正的善良。就像普贤上师言教上的奔公嘉格西，当他发现自己是为了在施主们面前表现很庄严的形象，才在三宝所依前摆设善妙贡品的这个不清净发心时，于是他抓起一把灰，洒向了三宝所依和贡品，洒向了自己不清净的发心。
     只有具备清静的发心，我们才有可能达到身口意统一的次第，才有可能行持任何事，说任何的话不离三殊胜。
     清静的发心就相当于赛跑当中的起点，若我们找不到起点，不能清静发心，就失去了在前行当中振作起来的力量与美丽，并且渐行渐远，永远找不到终点。所以，我们应该发愿效仿诸佛菩萨，先贤大德的足迹，从起点—发心次第开始，诸佛菩萨如何做，我亦如何做！
     终点之美，属于恒时精进的人。起点之美，属于每一个人！

     喇嘛钦诺！