发殊胜菩提心5

班玛拉美

行菩提心学处
四、精进：
    精进能对治懈怠，智慧能遣除痴暗.
1、擐甲精进：
     擐甲：披上铠甲。精进的本体，是喜欢行持善法，而不是忙禄于世间无意义的琐事。精进是一切善法的根本。精进之因：对人身难得、寿命无常、轮回痛苦等反复观修并生起坚定信心，就不愿意浪费时间了。
     这里讲的擐甲精进，就是先发下誓言以作铠甲。
2、加行精进：
      当心里生起修持正法的念头时，要以无常激励自己，一刹那也不能懒散、拖拉，一定要当机立断精进修持正法。而坚决杜绝在明日复明日状态中耗尽人生岁月，浪费了我们得之不易的暇满人身。
     如何理解瑣事終結?
     全知无垢光尊者说：世间琐事死亦无完时，何时放下即了乃规律。又说：所作所为如儿戏，做无终了放则了。
3、不满精进：
      所谓的不满精进，就是说，当自己在闭关修行、观修本尊、诵经念咒、行持善法等方面稍有成就时，千万不能以此为满足，而务必要发誓：活到老，修到老。在没有获得圆满正等觉果位之前，我们的精进，必须像湍急的河流般，做到持久、猛厉。
       能否获得佛果，唯一依赖于精进，我们一定要勤奋努力实行这三种精进。一个人虽然具有上等的智慧，但如果仅有下等的精进，那他只能成为一个下等修行人；尽管只有下等的智慧，但如果具备上等的精进，也必定会成为一名上等修行人；如果毫无精进，那么尽管具有其他功德，也无济于事。如全知无畏洲说：“无精进之士，具智财权力，皆不能救彼，犹如一商主，有舟无船桨。”
      因此，我们不管在何时何地，一定要做到饮食适量、睡眠适度、孜孜不倦、持之以恒地精进修行，就像弯弓射箭一般要不紧不松，否则空闲性、偶尔性地修法，那不论是闻思还是修行，是不会有任何成就的。
五、静虑：
1、静虑之必要：
     静虑，也就是禅定。修持禅定，非常重要，应具备的条件是：远离散乱 ，依止寂静处， 远离亲友， 远离对财富的贪欲 ，远离凡愚友伴，远离交际 ，舍弃一切 。正如寂光大师说：“独自一人修佛果，道友二人修善缘，三四以上贪嗔因，故我独自而安住。”
    依寂静地之功德：寂静林间是往昔诸佛菩萨获得寂灭之地。在这些地方，既没有愦闹、散乱，也没有农务商业，远离凡愚友伴，与飞禽走兽朝夕相处，喝的是清净的泉水，吃的是天然的树叶，可以说是安乐无比，并且觉性会自然澄清，等持也会自然增上。。在寂静地，既没有怨敌也没有亲友，心很清净，这样自然会摆脱贪嗔之网，并具足众多功德。《月灯经》中还说：不要说亲自住在寂静处，甚至怀着去往静处的愿望，仅仅朝那一方向迈出七步，也胜过在恒河沙数劫中供养十方诸佛的功德。
2、真实静虑 ：真实静虑分三：凡夫行静虑；义分别静虑；缘真如静虑。
           凡夫行静虑：耽著明、乐、无念的觉受，为追求这一目标而观修，就叫做凡夫行静虑。
           义分别静虑：虽然远离了对禅味的耽著，但却执著空执对治品而观修，就称为义分别静虑。
           缘真如静虑：远离了空执对治的念头，安住于法性无分别的等持中，就叫做缘真如静虑。
           静虑度的本体：身体端正，意识在无分别、无执著的境界中入定，这就是静虑度的本体。若有任何微小的分别，都不是真实静虑度。