[20150812]北京中心微信群讨论作业--寿命无常(1)

班玛突杰

作业：结合寿命无常一章内容谈谈是什么机缘使自已相信无常，并分享一下自已观修无常的心得体会。

班玛嘉措：
我后来想想自己为什么要皈依，和自己体会到无常有很大关系。最开始理解的无常，可能是就像很多师兄提过的，是一种负面的理解，比如病魔的降临，生命的突然逝去。当时母亲身体忽然很不好，我们一家人又不知所措，那时候真的感觉很无能为力，自己也没有找到一个很好自我心理调节的方式，于是我看了大圆满前行，知道了寿命无常的章节，让我心理稍微安稳些，原来无常就是世间的一种规律，无时无刻都会可能发生，让我在那个时候不再那么患得患失，反而会珍惜和母亲相处的每一刻，然后抽出时间多陪陪她。我还没皈依前应该就开始觉得无常的道理非常靠谱儿。 皈依后，详细的学习了无常，会觉得，这样的思维方式对待生活和修行都很有帮助，当自己无论是状态好的时候还是不好的时候，都会提醒自己这并不是恒久不变的，都是会变化的。一方面让自己戒骄戒躁，珍惜时间，一方面让自己心里很平静，不会大喜大悲，做出内心很好的调整。但是，自己寿命无常观修的还不算很好，因为在学习佛法上投入的时间和精力还不够，没有升起那种迫切的时不我待的那种劲头。我觉得，人擅长的一方面是遗忘，即使无常的事情发生在身边，随着时间的增长，也会慢慢的淡忘了，所以我觉得，如果每天都能够在做早晚课的时候思维一下，能够强化对无常的认识。记得乔布斯传中写着乔布斯从18岁开始，就每天早上会对着镜子问自己：“如果今天是生命里的最后一天，我该怎么去度过”，在观修无常方面这也是我的榜样之一哈！
嘉措合十！喇嘛千诺！

班玛速索：
无常这个词，自小就用到，但多数情况下，被我们理解为负面的情况，学习了前行，才明白其中更丰富的含义，也知道无常无处不在，有我们认为的负面效果，也有我们认为的正面效果。但是要说相信无常，我觉得，我自己在多数情况下，只是看起来相信无常，停留在口头的漂亮话上，并没有从内心和行动上接受，这从平常的放逸不难看出。唯有灾祸现前，或是身边的人遭遇不幸，种种类似情况发生，感受到无力与无常，才能短暂的从内心接受无常，也才能短暂的升起人身难得智暂，需要抓紧时间，不辜负珍宝人身的念头。回头看看，悲喜、聚散、成败，就像路边的花草，一闪而过，我们每天忙于各种事物，这些忙碌背后的动机，又是什么呢？仔细想想，其实不难发现，无非是安乐，只是我们平常要追求的安乐，是不究竟的安乐，为境所转，随业逐流。如今，不管信心如何，诚信多少，我们已经知道了究竟的安乐与趋于她的方法，应当始于当下，从点滴的修行和学习做起，积累福报，不断增上，相信，一定会有一天，信心具足，能够真正的接受无常，升起出离心，我也深信，一颗受过训练的心，才更容易感受到究竟的安乐。
喇嘛千诺！速索合十！

班玛杰定：
无常让自己知道自己所执着的东西都无恒常性，所以无常也是每天功课里必不可少的观想，或许我还是会在自己失去所喜欢的所执着的事情上会伤心难受，但是在修行当中也是让自己逐渐改变的过程，以前我以为我执着的事情都是恒常的，只要我努力我一定能达到，可是当结果跟自己预想的差距太大，心里就会有很大的落差，接着就会很陷入痛苦，诸如此类的事情很多，任何事情都在变化中，永远不可能不改变，也许有一天我一定会死，但是现在让我知道随时我都可能会死，时常的观想死亡并不是将会来临，而是马上就会来临，我就会更加珍惜现在所拥有的一切，也会时常懂得感恩，正因为一切都是无常的，所以我们才有希望和改善的机会，永远你不会一直在一个糟糕的环境里，任何境遇都可能会改变，无论开心还是伤心都应该知道这是会改变的，执着只会让自己痛苦，前一段时间身体不好总是去医院，那会儿躺在病床上病痛的折磨感觉自己就快死了，那一刻突然感觉人生好苦，你执着喜欢的一切是无常的…什么都会改变，你死的时候你也带不走，面对死亡我可能还是恐惧的，不可能不害怕，你不知道下一秒你会不会死，死亡的不确定性在面对糟糕的境遇就会更加害怕，但是有信仰心里或许是宁静的，面对死亡这种宁静与恐惧可能是相互到来，我也希望自己夹杂着这种宁静和恐惧时时刻刻观想，无常其实并不可怕，也许它很美…      

班玛作波：
我相信无常并没有一个什么特别明显的机缘，只是身边关于无常的事情多了，慢慢的就相信了。最开始时身边出现无常的事，我总是不相信无常会降临在自己头上，但通过学习佛法，才慢慢相信了无常是时时刻刻都在的，也正因为不知何时出现，才是无常。真的是上师加持，在我写这段文字的前一天晚上，我去电影院看了场电影——《滚蛋吧！肿瘤君》。以为又是唯美的爱情故事，本意不太想看，只是想陪家人看。可当看到一半的时候，才意识到，电影中所讲的故事，正是如何面对突如其来的绝症。这正是咱们这次作业题目的答案。把我换成是影片中的得了绝症的主角，我能在生命的最后阶段微笑的面对死亡吗？能在生命的最后阶段轻松的面对家人吗？看完电影我一直在想，不光是影片所刻画的角色很立志，影片的创作者们能把生死问题用喜剧的方式呈现出来，这本身就是对生命无常的一种坦然面对。回到这次作业的主题上来讲，我虽然自己没有太多如何观修无常的体会，但这部电影已经告诉我如何面对无常了。
感恩上师的加持！喇嘛千诺！

班玛雅灿：
有两次事件让我内心有所触动。一次朋友带我到北京西山某滑雪场滑雪，和这朋友单位的5、6个人一块儿吃饭聊天，大家七嘴八舌说前段时间，她们单位前后相继死了好几个人，有的已经退休几个月，有的刚要退还商量退休后去做点儿事，有的退休了还没领退休工资就走了等等，4、5个人就都这么丛丛走了；还有就是我的小学同学，春节前我回老家她还在排练节目集体唱歌，春节后两个多月人没了。这两件事对我触动挺大，才想到无常就在自已身边。之前学的寿命无常总觉得离自已很遥远，而且主观上不愿意正视或说不敢正视、细想它。缘于相传的旧观念或风俗习气：总说这些‘死啊’‘无常啊’是不吉利的，会倒霉、晦气的。其实，说不说或是不敢正视‘无常’都是客观存在的。
我们第二遍集体学习大圆满前行，学了暇满难得、寿命无常，特别是今年又增加学习‘俱舍论’和‘戒律论’，这些佛法善知识不断在脑子里串习着、思维着，深深体会到世间万事万物没有恒常不变的，都是在迁流随转变化无常，同时感受着周围‘无常’的不断涌现，逐渐夯实头脑中的‘无常’信念，不在忌讳说‘死啊无常啊’等等。坚信‘无常’。另一方面，世间万事万物即一切有为法的根本法相是‘生住异灭’。“命根体即寿能持暖及识 相谓诸有为 生住异灭性”了解‘无常’的理论，坚信‘无常’才能正视‘无常’，才能感到时间的紧迫，把有限的时间尽可能的用于修行佛法上，用于实修上，别空耗自已难得的暇满人身。

班玛德巧：
记得在2010年去山上的时候，我和上师说，我只有想到我妈明天假如会怎样了，我立刻就觉得难过，感恩，对她的脾气就没了！对别人就观不起这无常！没想到上师竖起大拇指夸赞了我！那时候觉得有点奇怪和得意。现在懂得了是上师的鼓励。那是自己才意识到无常的开始吧！
以前自己也一直认为，生灵就是有生就有死，花开必有花落，有春天必有冬天！这是在自然不过的规律，是“常态”。只把一些“意外”，叫做无常，比如，人出车祸，花被摘，鱼被捕。所以存在了这种“无常不常在”的侥幸心理，认为自己不会出啥“意外”！可以常态安稳下去。
看书让我明白了我说的常态就是无常，一切无常，没有侥幸，侥幸只是自己的贪执和无知，亲身经历也教训了我，你认为不可能发生在你身边，你身上的无常，就大摇大摆的发生了！
在q上的签名好久都是“除了生死，木有大事”。这也是知道了寿命无常后的感触吧！修行上，确实就像麻觉师兄说的：“了知无常使自己摆正了学佛的目的。”有助于你排列出优先级和配制出对付懒惰的药剂。生活上，永远都是无常的。你不能设定，只能计划。珍惜所有，别再对父母嚷叫，别再跟TA抱怨，别嫌孩子烦闷，别再错过师兄们的智慧。

班玛麻觉：
无常指世间一切事物不断的迁流变化，也即一切有为法：生，住，异，灭的过程。
在未接触佛法之前，似乎从未有过观察这种变化的意识，因为始终觉得任何变化都离自己很遥远很漫长，因此也很少有计划未来的打算，始终追求当下的感官快乐。而实际上即便是当下的快乐，也是抓不住的，也会瞬间变化无常。
通过书中对无常的各种类比和喻义的分析，让自己真的很震惊，明白了无常其实离自己很近，并且完全也无法预判到它将以何种方式发生。当今末法时期生死无常更是机缘甚多，千奇百怪，就拿近期的世态举例，在最繁华热闹的步行街游逛竟突然会被陌生人拿刀砍死，以及一家人安睡在钢筋混凝土的高楼大厦中，却被突如其来的大爆炸瞬间夺走性命，财产化为乌有。
我想在这些无常未发生前，如果听到这样事例，可能会当场啼笑皆非，觉得就算电影里也不会看到这样玄幻离奇的剧情。然而无常并不分你想的到还是想不到。。。
所以在无常面前，自己当下能做的应该是放下各种对现世的贪恋和放逸，不断的思维串习什么才是对自己今生来世最为有意义，最值得去做的事情。
喇嘛千诺！

班玛帕波：
无常，是相对于常而言，是指一切有为法都不是恒常不变的，是不断迁变的。我们周围的一切事物，所有的器情世界都有无常的特性，而大圆满前行引导文从暇满难得引述到无常，主要强调的是寿命无常，即有情的生死无常。
说到自己相信无常的机缘，应该是09年上师带我们去五明佛学院看天葬的经历。虽然之前朋友的突然离世也有过心灵的触动，对无常有过切身体验，但说到相信无常的机缘，还应该从那次看天葬的经历算起。上师带我们一行人去绕天葬台的白塔，周围成百上千的秃鹫，追逐啃食几具天葬的尸体，从来没有这样近距离的接近过死亡，视觉、味觉、听觉都充斥着死亡的各种显现，上师教导说：好好看看、好好感受，这就是死亡，你们总有一天也会和这些尸体一样，你们执着爱护的身体会成为腐肉，你们珍爱的受用会成为泡影，贪恋这些有什么用呢？是不是应该思考在成为这样之前做些真正有意义的事情呢？上师的话一直都在心里敲响无常的警钟，结合所学大圆满对无常的各种思维，我从那一刻开始真正相信了生死无常的道理。
说到自己观修无常的心得体会，我觉得也很简单，就是听闻——观察——思考——串习。人为什么会对无常熟视无睹？不是不知道人生来就有死，事物有始就有终，但是出于无明，下意识地让自己默认了最优的可能性，比如自己一定寿终正寝，寿命取极限长值，美好的事物如爱情，一定海枯石烂；金钱受用，取之不尽；活一天应该享受一天，快乐一天。而山川河流等比自己寿命长很多的器世界可以默认无限期享用，而忽略生活中那些让我们痛苦的变化。就像一个得了一辈子慢性病的病人，用这样的无明洗脑一辈子了，不会因为吃了点药，看过两次无常的现象或者道理就能真正明白，真正相信。
学习大圆满前行引导文中的寿命无常，在内容上不难理解，关键还要仔细思维，找到自己不看书时的生活中没有无常观的差距点，观察生活中的无常，反复印证，反复串习，就会在心里慢慢升起信解。比如对时间的紧迫感、对生活的抉择、对当下的珍惜、对情绪的出离，等等。
讲辩著的学习方法一样会帮助我们能培养我们的无常观。自由佛学院录视频讲外前行，我负责的就是讲寿命无常的部分，通过备课、讲课，加深了很多对无常的理解。
目前学习《俱舍论》更是从根本上了解了无常的一些性质，以及这些性质的来源。所谓有为法就是因缘造作的法，所有因缘和合的法都有四相作为基本性质，就是生、住、异、灭，有为法也就因为因缘和合不断迁流变异，所以一定是无常的，而了解无常的目的，除了让我们了解事物运作的规律，也让我们破除对常的无明认识，出离对器情世界的执着，珍惜暇满人身，在无常的世界里做更有意义的事情。
总而言之，观修无常，需要理论结合实际，反复串习，才有信解。

以上请师兄们斧正
帕波合十

班玛突杰：
第一次正式听到“无常”是在皈依那天，师父讲到：“生老病死犹波涛”，隐约知道了一点点和民间传说不太一样的无常，但也仅停留在理论上。再次接触到这个词，应该是去天葬场了，前所未有的震撼感触让我第一次觉得死亡离我那么近！可是。。。慢慢的那种触动就随着时间淡忘了。当时的那种触动带来的“觉悟”就只剩下对事物的一些看法了，比如顺利不顺利、开心不开心都不会很长时间的特别当回事，一些小情绪终究会被无常的认知打败，告诉自己没有什么是恒常不变的，然后慢慢调节心态。其他方面，比如会在选择上可以更快的做取舍，清楚地知道该做不该做。
再次升起对生死的无常观，还应该感谢上周的网络共修，刚好赶到我主持的那天是寿命无常的范畴，在准备的过程中，读到大圆满前行中那句“人的寿命不会增加只有减少，而死魔犹如夕阳西下的阴影般片刻不停地向我们逼近，在何时何地死去原本就无法确定，谁也不能肯定在明天或今晚或仅仅在呼吸间就命丧黄泉。”麻木已久的心才又再次被唤醒，对生命再次感到紧迫。而就在共修寿命无常的第二天，就看到了天津爆炸的新闻，突然感到“理论联系实际”的真实，可我并不感觉悲伤或者可惜，只是觉得因果不虚，生死无常。就像书中讲的，不分年龄、不分地点，死魔随时随地会出现，只是我们习惯了自我麻痹。接下来的一天去看了一个名叫《滚蛋吧，肿瘤君》的电影，本以为是个寻开心的欢乐剧，没想到意外的看到了女主对无常的一种态度。突然意识到这一系列都是上师加持！感恩！
再次学习无常，对我最大的转变就是觉得人和人的相识、相处很难得，即便是朝夕相处的夫妻，时间最多也不过几十年。所以，没有什么需要那么去计较，更没有什么事情值得去发脾气，甚至去伤害他人。珍惜当下！

请师兄们斧正！
突杰合十