[20160330]北京中心微信群讨论作业--上师瑜伽(1)

班玛速索

作业题目：没有敬信则不得加持，师兄们对此是如何理解的？

班玛作波
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看到这个题目我想起一个公案来，细节记不清了，但是能记个大概。说有一个大成就者，摄受了众多弟子。大成就者的外甥也是他的弟子。可是这个外甥学了很久也没有什么成绩，而他的师兄们进步却非常快，他非常不解，有一次就直接问他的上师，说：“您的许多弟子都得您加持了，为什么我什么也得不到？我还是您的亲外甥呢！”上师说：“我加持了所有的弟子呀！弟子把我当成上师了，得到的是上师的加持，而你把我当成亲舅舅了，自然得了亲舅舅的加持呀！”其实联想到自己也是一样，如果对上师具足无比的信心，把上师看成是佛的化现，那自然得到佛的加持，如果把上师当成朋友，自己也只能得到朋友的加持了。

班玛帕波
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回答：《藏汉佛学词典》对敬信的解释为：钦佩其德，感戴其恩。对于上师而言，我们的恭敬心和信心是得到上师加持的充分必要条件。如果对上师没有真诚的恭敬，没有清净的信心，就不可能感应到上师的加持流入心田。
这种敬信心，其实是内心谦卑、调柔的状态，傲慢的人是做不到的。《瑜伽师地论》中就详细讲解了不敬信的五种情况，我们通过学习《俱舍论》也应该了知：凡夫的心被不信和不敬执持的时候，心就刚强起来，相续无法调柔，不能生长诸善根本。对佛陀所讲的正法，对趋入解脱的圣道，对传授教导我们的善知识都没有信心与恭敬心，我们就断了根本，如何能够获得加持？
这又让我想起最近讨论中，视上师为佛的观点以及上师的种种开示。理论上而言，上师是佛、法、僧三宝的总集，而无伪实相的证悟，也唯有依靠以恭敬诚信之心修上师瑜伽，才可以在自相续中生起。除此之外，依靠其他任何方法都无法证悟。
实践中而言，每个人对“佛”的理解千差万别，若把“佛”当作一个无所不能的智慧象征，但是个虚幻的存在，或是臆想中的完美，这种见地本身还是一种偏执，进而对“上师即佛”产生程式化的催眠过程，真正的恭敬和信心却并未落在实处，也许一样得不到期望的加持。
所以，个人观点，在讲这样的话时，我们要时时关照内心，细细看到自己是否还停留在世间八法，是否是迷信，或是敢信，而精勤闻思，以增上戒学、增上心学、增上慧学的正法来生发我们的正信与正见。
佛法并非高深莫测，通过闻思，它可以常驻我们的身语意；佛陀并非一个象征智慧证悟的名词，而是上师，是自性上证悟的自己，无二无别；加持也并非是一种被赐予的能量，而唯是清净的敬信。
以上个人观点请师兄们斧正。

班玛速索
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答：对上师应生起真佛之想，诚心诚意祈祷上师。如果将上师视作凡夫，是得不到加持的。以前，仲敦巴尊者请问阿底峡尊者：“藏地有好多人在修行，但并没有获得殊胜成就，原因是什么呢？”尊者说：“大乘功德的成就，完全依赖于上师才能生起，你们藏地的人把上师看作凡夫，这样怎么能得到加持？怎么能获得殊胜成就呢？”如果真能视师如佛，那不仅能得加持，就连证悟也能获得，如经中说：“胜义谛是依靠信心而证悟的。”所以，我们一定要如理依止上师善知识。喇嘛千诺！


班玛央措
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班老师说过：你们把我当成什么就得到什么，要是当我是哥们就只能得到一个朋友。上师的慈悲加持时刻都在那里，只有自己具足了正信恭敬心才能得到，就像太阳一直照耀，地球转过去了就成了黑夜一样。具足信心才能具有一个真正的暇满人身，具足信心才能真正的得到皈依体。

班玛德巧
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想想生活里没有同事之间没有信任就不能合作，朋友之间没有信任就不能帮助，夫妻之间没有信任就不能生活。上师对我这顽固弟子无论怎样都不放弃，用各种善巧方法度化，也是因为相信我们，只要生生世世不离师，就能成就。对上师没有敬信，上师的课不会听，法不会学，怎么可能得到加持？希望摸个顶也竞是迷信和傲慢，怎么可能得加持！世尊身边的提婆达多就是个例子。

班玛结登
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从世间法的角度来讲，假如一个学生对于某一科目的老师特别有诚信的话，他那一科目的成绩肯定特别好，我觉得这也算是加持的一种吧！如果他对某一科目的老师特别厌恶，他的那一科目成绩往往也很糟糕。
同样，我想在学佛上更是这样的。对于没有信心的弟子即使天天在佛陀身边都不会得到加持的，就像佛陀身边的善星比丘一样，最后只能堕入地狱。所以，如果我们想得到加持，一定要具足清净的诚信。

班玛藏龙

随喜北京师兄们的精进！