[20160427]北京中心微信群讨论作业--闻法方式（2）

班玛突杰 · 发表于 2016-5-4 17:49:16

本帖最后由班玛突杰于 2016-5-9 11:26 编辑

【1】班玛速索
1：哪几种人不能传法?以此而观察，我们自已是不是合格的法器?闻法时哪些行为是不如法的?应该怎样做
？
答：对于以下几种人，不能传法。
1.不敬：对不恭敬的人，不能说法。世间人学习文化知识，尚且要懂得尊师重道，出世间佛法更需要恭敬才能获得。2.无病而覆头：除非是有病而特殊开许，没有病的话，以披单等盖着头的人面前，不能传讲佛法。3.持伞：天气炎热或者下雨时，撑着伞听课也不行。当然，如果上师特殊开许倒可以，否则，不管太阳再强、雨再大，也最好不要持伞。4.持杖：拄着拐杖。5.持兵器：手拿兵器。都是不恭敬的行为。6.缠头：缠着头的人面前，也不能讲法。《入行论》云：“无病而覆头，缠头或撑伞，手持刀兵杖，不敬勿说法。”这个偈颂跟《毗奈耶经》的教言基本上相同。
闻法时，不如法的行为包括以下。法器之三过：耳不注如覆器之过、意不持如漏器之过、杂烦恼如毒器之过；六垢：傲慢、无正信、不求法、外散、内收、疲厌；五不持：持文不持义、持义不持文、未领会而持、上下错谬而持、颠倒而持。
闻法时，我们应当依止四想、具足六度。
2：什么叫做上师的慈悲?这与你自已的理解有何出入？明白这一点，对你有哪些帮助?
上师的慈悲就在于，摄受了我等刚强难化的众生，无怨无亲的，对众生一视同仁，并根据我们各自的差异，给予我们指引与传承。想到这些，包括前行中讲到的无常种种，都让人觉得，这样宝贵的人身，又遇到了这样的善知识，应该珍惜，抓紧时间，践行上师画出的道路，不断串习，积累福慧资粮。

以上是上周作业，请师兄们扶正，速索合十！喇嘛千诺！

【2】班玛雅灿
1.哪几种人不能传法?以此而观察，我们自已是不是合格的法器?闻法时哪些行为是不如法的?应该怎样做？
答：<三戒论》里讲，二十六种说法聚 ‘听者立卧与低坐，前行自行道边缘，覆头手抄披单者，拊肩抱项戴顶髻，戴帽冠鬘缠头者，乘象马与轿车者，着履拄杖持盖者，披甲者前不说法。’这里提到的应该都不能传法。其中的关键是要对法以及讲法的人有足够的尊敬。而没有这样的尊敬就一定没有相应的威仪，在听闻佛法的过程中造作各种不善业，过患很大。

以此观察，自已距离做一个合格的法器还相差甚远。在听法或闻法时，常常有外散、昏沉、绮语等因无明而不恭敬的行为和心态，非常忏悔!今后要克服自已身上这些毛病。听法时应具足温顺、调柔的威仪，杜绝不如法的行为。闻法时应如饮用甘露般接受法义，怀着无比的欢喜心和恭敬心，津津有味地专心谛听。
新的电脑，用起来很生疏，有的标点符号还没找到，先做一题，作为尝试。请见谅。

2.什么叫做上师的慈悲?这与你自已的理解有何出入？明白这一点，对你有哪些帮助?
答:上师最大的悲心就是摄受如我般的刚强众生，并给予佛陀的教法与传承，使得我们能趋入正法解脱。
之前理解上师的慈悲就是:上师带领弟子进入佛门以后，耐心指导弟子学习佛法，教弟子怎么修行，怎样做一个合格的佛弟子，培养弟子的善根，体现在相互关系上就是似师生、似朋友、似亲人。总之对上师慈悲的理解很浅显、很局限、表面化。学习以后才知道，上师作为三宝的总集，给予我们的慈悲是心性上的，是让我们走上菩提道、逐步逐层次地努力修行、最后趋入解脱。也是学习后才知道，上师的慈悲加持取决于我们是用如何的心去依止，以依止亲人的方式去亲近上师，得到亲人的加持;以依止朋友的方式去接触上师，就得到朋友的加持；上师是过去诸佛的化身，是未来诸佛的源泉，是现代诸佛之补处。从慈悲和恩德上讲上师超过了诸佛。我们要更如法的依止上师。匆忙下笔，请师兄们斧正！

【3】班玛杰定
1.哪几种人不能传法？以此而观察，我们自己是不是合格的法器？闻法时哪些行为是不如法的，应该怎样做？
答：《三戒论》时曾讲过，对具不如法行为的二十六种人，譬如穿鞋的、戴帽子的、持伞的、持武器的，比丘不得说法，否则犯恶作罪。
首先得忏悔一下自己时好时坏的状态，在闻法时经常走神，外散、内收、疲厌的状态都存在，真心的不能算是一个合格的法器，一直在赶师兄们学习《俱舍论》的进度，有时真心是听不懂，听不懂的时间一长心就产生疲厌，遇见有听得懂的就很开心，后来从第一本俱舍开始学习，祈请上师三宝的加持，边念金刚萨垛清除自己的障碍也能开启智慧的大门。所以要常常观无常，真诚的去接受轮回是无药可救的绝症，我们深受其苦。这个病症使人虚弱，昏沉，失去自我的控制能力，如很多时候晚上做功课，已经困得不行了，嘴里在念，思绪已经飘飘然了，自己就告诉自己，也许做完这次功课生命就结束，赶快珍惜最后的一次，一旦接受无常的观念，承认自己一直在轮回里不停的痛苦，那这颗心就会去追寻佛法的心灵旅途，追寻过程往往比结果更为重要，所以老师就是我们依赖的医生，而他的教法就是治愈我们的妙法，且珍惜。
闻法时就应该从自己做起，做个合格的法器去听闻佛法，禁止不威仪的举止，和师兄们一起精进的讨论佛法。遵守中心的学习制度，不管自己是否听懂还是听不懂，到了学习的道场，有颗想要学习的心，都会有些收获。

2.什么叫做上师的慈悲？这与你自己的理解有何出入？明白这一点，对你有哪些帮助？
答：我曾说老师的慈悲犹如太阳，不管自己各种烦恼障碍，老师永远都像太阳一般的温暖照耀自己，他时常变换角色，其实是自己的内心的变化，如果你把他当真佛那是解脱的开始，如果把他当最好的朋友，也不是不可以，可是这样就浪费了时间与机缘，老师的慈悲是自己到达不了的，有时老师在面对众生的真诚和善良，你看在眼里，就会想自己是否也能如此的做到这样真诚，看见上师在面对一些事情时，他说他的大门永远为众生打开着，就算自己受了伤害，他从不说出来，他也默默的为众生加持着，这种善良与慈悲，扪心自问一下自己是否也能像上师一样的慈悲与善良？很多时候自己是伪装了一下慈悲，或许这种慈悲是不真诚的…
但愿所有的慈悲都虔诚 但愿所有的虔诚都清净。

【4】班玛帕波
大圆满前⾏引导⽂之闻法方式－2 作业
1.哪⼏几种⼈不能传法？以此而观察，我们⾃己是不是合格的法器？闻法时哪些行为是不如法的，应该怎样做？
回答：记得《三戒论》⾥讲：“⼆⼗六种说法聚：听者⽴立卧已低坐，前⾏⾃行道边缘，覆头手抄披单者，拊肩抱项戴顶髻，戴帽冠鬘缠头者，乘象⻢与轿车者，着履拄杖持盖者，披甲者前不说法。” 这⾥提到的⼆十六种应该都不能传法，其中的关键是要对法以及讲法的⼈有足够的尊敬。⽽不具备这样的恭敬，就一定没有相应的威仪，在听闻佛法的过程中
造作各种不善业，过患很⼤。
以此⽽观察，我自省⾃己并不算合格的法器，⽽常有傲慢、外散、昏沉、绮语等因无明⽽不恭敬的心态与⾏为，非常忏悔！听法时应具⾜温顺、调柔的威仪，杜绝骄躁、不如法的
行为。闻法之时应如饮⽤甘露般接受法义，津津有味地专心谛听。《⽗父⼦子合集经》中有一句话：“善巧⽅便说法师，为⽰真实无为道，志求寂静菩提者，应当恭敬常亲近。”具有
善巧方便的善知识，能宣说真实的⽆无为道，作为志求寂灭菩提的⼈，务必要以欢喜⼼、恭敬⼼长期依⽌，断除一切不敬的威仪。
我们平时的共修讲课，以及弘法利⽣生之时，也应该注意讲课与听课的威仪，对于不适合听法的⼈、不适合讲法的时间与地点，需要有警醒，对于不得当的闻法⾏行为应该尽⼒说明和
制⽌，从⾃己做起，培养如法的闻法行为和威仪。
2.什么叫做上师的慈悲？这与你⾃己的理解有何出入？明⽩这一点，对你有哪些帮助？
回答：上师最⼤的悲⼼就是摄受如我般的刚强众⽣，并给予佛陀的教法与传承，使得我们能趋⼊正法解脱。
上师的慈悲加持取决于我们是⽤如何的⼼去依⽌，以依止亲⼈的方式去亲近上师，得到亲人的加持；以依⽌朋友的方式去接触上师，得到朋友的加持；但上师作为三宝的总集，真正给予的慈悲是心性上的，是让我们趋入解脱，⽽决非陷⼊自我与世间的执着之中。
所以这些慈悲的显现，也绝非仅仅是和颜悦⾊，上师也会现忿怒相，那⼀一样是更深切的慈悲，希望灭除我们无始以来的习⽓烦恼，成熟我们的善根，开启我们的智慧。上师的“夸”
与“骂”，上师的说与不说，⽆一不是慈悲的显现，因为⺫的只有一个，使得我们趋入解脱，找到自性。
于我⽽言，上师的慈悲让我克服了不安全感，这种不安全感就像⼼里装了一个空空的钵，期待被填满，也许⽤事业、也许⽤爱情、也许⽤财产受⽤、也有可能用修法，⽤上师，各
种不同的上师，但可能⼀生都无法满愿，正如颠倒四想。从另外一个⾓度来说，其实这的不安是种强烈的我执，认为我是孤单的，需要被爱，我是特别的，与众不同，万物是常的，比如青春不⽼，比如爱情常⻘。⽽上师的慈悲，让我的⼼变得简单⽽充实，上师成为⽣生世世的依止处，因为我们学佛要解脱，⽽上师是道路和一切。这是我最⼤的感受。
喇嘛千诺，顶礼上师
以上观点请师兄们斧正！

【5】班玛突杰
大圆满前行引导文闻法方式—2 作业：

一、哪几种人不能传法？以此而观察，我们自己是不是合格的法器？闻法时哪些行为是不如法的，应该怎样做？
答：《入行论》云：“无病而覆头，缠头或撑伞，手持刀兵杖，不敬勿说法。”
其中讲了对几种人不能传讲佛法：
1、无病而覆头：除非是有病而特殊开许，没有病的话，以披单等盖着头的人面前，不能传讲佛法。
2、缠头：缠着头的人面前，也不能讲法。
3、持伞：天气炎热或者下雨时，撑着伞听课也不行。
4、持兵器：手拿兵器。都是不恭敬的行为。
5、持杖：拄着拐杖。
6、不敬：对不恭敬的人，不能说法；
依此观察，自己不是合格的法器。之前夏天在草地上听法，太阳很晒，没好意思撑伞，就用围巾蒙着头、脖套裹着脸。真是无知者无畏！

闻法时不如法的行为，比如戴帽、穿鞋、聊天私语等等。

《本生传》中云：“坐于极下地，当具温顺仪，以喜眼视师，如饮语甘露，当专心闻法……”
1、“坐于极下地”：传法上师坐在高高的法座上，闻法弟子应坐得比上师低（级）；
2、“当具温顺仪”：听法时应具足温顺、调柔的威仪，杜绝暴躁、不如法的行为。
3、“以喜眼视师”：以欢喜的眼神看着上师。
4、“如饮语甘露，当专心闻法”：犹如饮用甘露般接受法义，津津有味地专心谛听。

二、什么叫做上师的慈悲？这与你自己的理解有何出入？明白这一点，对你有哪些帮助？

答：上师的慈悲是将无知的我们趋入正法，脱离轮回；上师的慈悲是没有任何私人目的的，依照佛陀的意趣传授佛法。

以前觉得有求必应就是慈悲，后来发现完全不是一回事。

于我而言，上师的慈悲，给处于无明黑暗轮回中的我一束光亮，为我指引了一条解脱之路。让我心有所依，不再恐惧、不再漂泊。懂得上师的慈悲，会少些执着与贪念，摆好自己的位置；会少一些分别念，不会因为忿怒相产生邪见。等等。

喇嘛千诺！以上观点请师兄们斧正！

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