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[20170215]北京中心微信群讨论作业--关于闻法时具足六度

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发表于 2017-2-22 16:19:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
作业:所取之行为中六度分别指?以闻法为例谈一谈如何具足六度威仪?

班玛麻觉:1布施,2持戒 3安忍 4精进 5静虑 6智慧这六度是成就菩提道理上的必经次第,每一度都必不可缺少,个人认为前前之因更是后后之果,比如如果前期布施都舍不得,持戒也总是毁犯,那么就更谈不上受持静虑和智慧了。
闻法期间如何具足六度呢?我觉得除了前行书中所讲的应遮止注意的行为外,再结合自己短暂的和上师相处的一些机会,算是个人意见的补充吧,
首先我觉得每次见上师闻法的时候,选择一些好的悦意的鲜花水果等供品呈上,并且自己去的时候也不要太计较车费,比如停车费太高,为了省车费停到很远,因此耽误很多时间,这算一种布施。
闻法的时候,也要仪容得体,换上干净整洁的衣服,更不要汗脚和指甲带泥,耳屎鼻涕擦干净,以及手机也尽量关机或者静音,这算一种持戒。
另外集体共处一室的时候,打喷嚏打隔放屁等的行为,也选择忍住后去卫生间或者其他地方进行,遇到开示无常或玩笑话语时,也尽量不要过于激动而放声大笑或嚎啕大哭等,这算一种忍辱。
对于上师对于自己的一些指示,比如倒茶做饭或者讲解课程,自己努力做好每一件事,算是一种精进。
对于上师并未语言表述的一些行为,自己能够领会懂得察言观色,比如有时会使个眼色告诉自己应该回避一下或者进行补充内容,换个座位之类的,自己要学会领悟意图。这算静虑。
最后智慧度,我觉得不管上师的对自己的问题直面或侧面甚至未做回答,自己都应当观清净心,具备正知正见,听懂的要熟记于心,听不懂的记下来进行思维和探讨,完全跟不上的或者不理解的,要更多的念百字明等进行忏悔,是自己业障太重缺少智慧领悟不了所造成。以上是自己的一点理解,不当之处还请各位师兄斧正.
喇嘛千诺

金梅:在闻法时只有对所闻之法起恭敬心和信心,才能从闻法中得到智慧,恭敬心和信心的全部表现在六度上,六度也即六波罗蜜多,正如一切法行之窍诀——《现证续》中所说:“奉献花座等(布施度),处戒威仪(持戒度),不害诸含生(安忍度),于师生正信(精进度), 无散闻师教(静虑度),解疑问难题(智慧度),闻者具六支。”在闻法过程中如何具足六度即六波罗密多? 在闻法之前,摆设法座,铺陈坐垫,供养曼茶罗以及鲜花等,即是布施度;随处做些洒水清扫等善事,遮止自己不恭敬的威仪,即是持戒度;不损害包括蝼蚁在内的含生及忍受一切艰难困苦、严寒酷暑,即是安忍度;断除对上师及正法的邪见,满怀虔诚信心、满怀喜悦之情而闻法,即是精进度;心不散于他处而专心谛听上师的教言,即是静虑度;提出疑问、遣除怀疑、断除一切增益,即是智慧度。所有闻法者都应当具足六波罗蜜多。对照自己闻法时的表现,不管是哪一方面都差之甚远,今后要以此六波罗密多规范自己的行为,使正法在自相续种下善根。以上请师兄们斧正

班玛央措:在闻法过程中也具足六波罗蜜多,正如一切法行之窍诀——《现证续》中所说:“奉献花座等,随处戒威仪,不害诸含生,于师生正信,无散闻师教,解疑问难题,闻者具六支。”        (那么,闻法期间如何具备六度呢?)在闻法之前,摆设法座,铺陈坐垫,供养曼茶罗以及鲜花等,即是布施度;随处做些洒水清扫等善事,遮止自己不恭敬的威仪,即是持戒度;不损害包括蝼蚁在内的含生及忍受一切艰难困苦、严寒酷暑,即是安忍度;断除对上师及正法的邪见,满怀虔诚信心、满怀喜悦之情而闻法,即是精进度;心不散于他处而专心谛听上师的教言,即是静虑度;提出疑问、遣除怀疑、断除一切增益,即是智慧度。所有闻法者都应当具足六波罗蜜多。
六度是行菩提心的心要,菩萨万行不离六度。仅仅闻法期间的六度要做到就非常的难。修行是一点一点的积累,一步一步的前进,希望我自己能时时刻刻提醒自己,恒时用六度而万行。


班玛雅灿:所取之行为中六度是指:1布施度 2持戒度 3安忍度 4精进度 5静虑度 6智慧度;这在我们学习不共内加行中 “行菩提心学处”对六度有更深入的更详尽的说明和解释.这是我们修行的指南,是我们实地修行的行为准则.那么,在闻法过程中如何具足六度即六波罗密多那? 闻法前,摆设法座,铺陈坐垫,供养曼茶罗以及鲜花等,即是布施度; 随处做些洒水清扫等善事,遮止自已不恭敬的威仪,即是持戒度; 不损害包括蝼蚁在内的含生及忍受一切艰难困苦`严寒酷暑,即是安忍度; 断除对上师及正法的邪见,满怀虔诚信心和喜悦之情而闻法,即是精进度; 心不散于他处而专心谛听上师的教言,即是静虑度; 提出疑问`遣除怀疑,断除一切增益,即是智慧度.所有闻法者都应当具足六波罗密多.联系到我们在周日的实地修行一学习五部大论的时候,也可以说是闻法过程中,自已做的很不好,说不上具足六波罗密多,差得很多.今后要努力规范自已的行为,努力争取在闻法过程中具足六度即六波罗密多.
请师兄们批评指正  

班玛帕波 :
回答:首先解释一下“六度”。我们在内前行之发殊胜菩提心一章,学习行菩提心时,详细讲解了“六度”的概念。六度也即六波罗蜜多。旧称波罗蜜,译为度。新称波罗蜜多,译为到彼岸。度为度生死海之义,到彼岸为到涅槃岸之义。六度包括布施、持戒、安忍、精进、禅定为修行方便方面的五度,以及智慧资粮方面的智慧度。佛教认为这六种从生死此岸到达涅槃彼岸的方法或途径,是大乘佛教修习的主要内容。六度波罗蜜是一体圆融的,不可分割,行持一度时其余五度可统统具足,也就是说,一个波罗蜜多可涵摄其他波罗蜜多,这是菩萨之行。
闻法所取之行为中的六度,也是:布施、持戒、安忍、精进、禅定、及智慧度,以闻法而言具足六度,是指闻法者都应具足此六波罗蜜多。
《现观续》云:“奉献花座等,随处持威仪,不害诸含生,于师生正信,勿散闻师教,解疑问难题,闻者具六支。”闻法前,摆设法座,铺陈坐垫,供养曼茶罗以及鲜花等,即是布施度;
随处做洒水清扫等善事,遮止自己不恭敬的威仪,即是持戒度;不损害包括蝼蚁在内的含生及忍辱一切艰难困苦、严寒酷暑,即是安忍度;
断除对上师及正法的邪见,以真实信心、满怀喜悦之情而闻法,即是精进度;
心不散于他处而专心谛听上师的教言,即是静虑度;提出疑问、遣除怀疑、断除一切增益即是智慧度。
应以此六度,来反观自身,在闻法之时,共修学习之时,时刻提醒自己这些所取之行为,做一名具足六度的闻法者。
以上个人观点,请师兄们斧正。
喇嘛千诺
 楼主| 发表于 2017-2-22 17:06:09 | 显示全部楼层
补充一下刘淑杰师兄的作业 webwxgetmsgimg (1).jpg webwxgetmsgimg.jpg
发表于 2017-2-24 17:25:15 | 显示全部楼层
随喜师兄们
发表于 2017-2-24 17:25:18 | 显示全部楼层
随喜师兄们
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