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[学习群问题]如何理解明知因、俱缘定因?

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发表于 2018-4-20 09:05:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
在因明的年级学习群里,有师兄问到如何理解明知因、俱缘定因?大家在群里有不同角度层面的讨论,这里我把对于这个问题的个人解答放上来,大家有不同意见,或者有新问题,我们可以在之后跟贴讨论。

首先,明知因和俱缘定因是唯识宗抉择万法唯识的两大理证,通过这两种推理,来证明“万法唯心”。

1、“明知因”的推理公式如下:人们认为的外境(有法),实际上就是人们所认为的心识(所立),因被心所明知的缘故(能立因)。

因明逻辑的基本法则告诉我们,如果一个“因”具足“三相”,就是真实的“能立因”,通过真实“能立因”所成立的判断就是真理。下面来验证这个“能立因”具足“三相”:
①宗法成立(也即“能立因”在“有法”上成立):人们认为的外境是被心所明知的。这是成立的,因为人们所认为的外境如果不被心明知,人怎么会知道面前有这个外境呢?   

②同品周遍(也即“所立”在“能立因”之上周遍成立):被心明知的一定是人们所认为的心识。这里的心识,包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五识,也即通常人们常说的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。同品周遍是成立的,因为心除了能接触心识之外,其它东西根本是不能接触的,如果心能直接“接触”心识之外的东西,那就成立不需要视觉、听觉等也能看和能听的荒谬结论了。   

③异品周遍(也即“能立因的反面”在“所立的反面”之上周遍成立):任何一个东西,如果不是心识,则一定不能被心明知。这一点是成立的。如果心识之外的东西可以被心明知,那就成立心可以超越视觉、听觉等直接了知外境了,实际上这是办不到的。因为我们现量看到,如果没有视觉我们什么也看不到,没有听觉我们什么也听不到。     


2、“俱缘定因”的推理公式如下:人们所认为的外境与心识(有法),必定是一体(所立),因被心俱缘之故(能立因)。   
这里,“一体”是“一个本体”的简称,例如“鲜花和花瓣”、“金子和金子做的佛像”、“水和波纹”等,看起来似乎是两种不同的显现,但实际上是一回事,根本无法将其分开。

“俱缘”是“同时被心所缘”的简称,其含义是:一者显现在心前,另一者也一定同时显现在心前,两者在心前显现的时间没有先后;一者在心前消失,另一者也一定同时在心前消失,两者在心前消失的时间没有先后。下面来验证“能立因”具足“三相”:  
①宗法成立:人们所认为的外境与心识被心俱缘。这一点是成立的,因为外境和心识这两者,一者显现,另一者必定同时显现;一者消失,另一者必定同时消失。   

②同品遍:被心俱缘的两个显现,必定是一体。这一点是成立的,在时间上不可分离的两个显现在空间上也是不可分离的。例如,鲜花和花瓣被心俱缘,是一体;金子和金子做的佛像被心俱缘,是一体。我们根本无法找出被心俱缘的两个显现不是一体的反例。  

③异品遍:不是一体的两个显现,就不一定能被心俱缘。这是成立的。例如,鲜花和绿叶这两者,不是一体,它们可能被心俱缘,也可能不被心俱缘。比如,用不透明的纸张遮蔽住绿叶,此时当我们的目光专注于鲜花时,鲜花和绿叶就不能被心俱缘了。
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