与金刚上师相处之道

班玛秘书

佛法之难求，于百千万劫难遭遇一次，而密法之驻世较此更是难上加难，无始至今，再到无尽之未来，只能有三次机缘广弘世间。因此能值遇大恩具德具格之金刚上师实乃万幸中之万幸。

活佛上师慈悲，愚由此机缘值遇大恩上师，并有幸能间或伺其左右，略效犬马。固亦有幸能耳濡目染见上师以慈悲和善巧弘化众生。与己受益之同时，亦见闻了诸多弟子与上师相处之事，在此谨以所知障略说一二。

密法之戒以三昧耶为核心，于初学者则谈十四根本戒。即若皈依金刚上师，则开始受持三昧耶戒，简言之，即保持对上师的恭敬心和清净心，视上师为真佛，以清净的身口意伺承上师。然于实际见闻中，愚却见种种不如法之事。

1.视上师为世间法之救护与避难所。上师乃三宝的总集，时刻给予吾辈的都是直指心性或渐进的解脱（依各自之根器而定）的智慧。上师的存在，于弟子则是灵魂怙主之意义。而吾见许多弟子，终日为世间之钱财、福报、名利、情感之事求上师加持。既已入密法坛城，则应了知何为出离心，何为皈依。纵使上师慈悲，观察机缘，偶而会善巧地暂时给予增上缘，但终究不能成为吾等满足自心贪欲的借口进而不断索取。但当我们再以如上事由向上师开口之前，请先扪心自问：自己缘何学佛？自己解决之事发心何所在？

2.理所当然地占用上师的时间。上师无时无刻不在弘法利生，不夸张地说，圣者之一秒甚至胜于吾等凡夫的一生。世间法要承办一件事，亦需事先预约，更何况占用如此成就之圣者的时间呢？故而，当欲去面见上师或电话问询上师，亦或见面后欲开口启教，都请再三思量，自己前往所为何事？自己所言所为何云？是关乎自己修法的大事，是关乎自己生死存亡的大事，还是无病呻吟之事，亦或世间法之琐碎无聊之事。恳请诸位师兄再三思量。

3.嫉妒金刚道友。此乃对十四根本戒的直接违犯，更是出离了对四无量心的关照。此现象可以体现为两种情况。嫉妒金刚道友学法及嫉妒金刚道友和上师之间的关系。前者或许还可用十四根本戒和四无量心来衡量及修正。而后者则完全是世间法之不良习气，对上师的关照已经出离了众生怙主的身份，将上师视为己有，对上师的依恋已经偏离了清净心的标尺，此等学佛反倒把自己变成了自私狭隘的魔鬼。

4.不顾上师法体，不顾坛城清净。前者是对第二项的补充。每天做功课时，吾辈嘴里都在念诵“祈请上师常驻世，轮尽祈住金刚身”。而金刚上师的长久驻世除了吾等凡夫无法知晓的因缘之外，还取决于弟子们的修为。对上师最大的供养乃法供养（当然财物供养、身口意伺承上师也功德无量），即精进修持上师所传之法，并广行六度，成为上师弘法的媒介和桥梁。但吾见种种对上师的打扰更多是于己的私事，无尽无休，即使上师已极度倦怠。想想吾等心里只装着自己和自己贪爱的人，而上师要装着六道众生，再回到第二项问题，自己是否配得上上师的一秒？若想让上师法体康泰，法轮常转，我们如何做更合适呢？还请师兄们自己思量。

不顾坛城清净：每个密乘行者在皈依活佛上师之前，均要念诵100万金刚萨埵心咒（于藏地则是要1000万遍），清净自己的罪障，更是清净弟子和上师间的三昧耶。故，当我们欲引见坛城外的人来见上师之前，不论这种见是刻意的启教还是无心而为之，请认真落实对方是否满足这项指标，如若不然，这种不清净势必会对上师的法体造成影响，严重的可能关乎坛城的清净。既然我们爱上师、爱师兄们、爱众生，那势必应该成为上师和众生之间的有力桥梁，在他人准备上路之前，事先打好桥梁。

想想我们慈悲的上师，无论自己何等疲劳、何等负累，从来都是为了吾等拨苦得乐不辞辛劳，甚至为了替吾等背业，身体长期处于亚健康状态（现在依然如此）。若我们每个人真的关心上师、会关心上师、真的爱上师，为了上师的健康，为了上师常转法轮，为了众生的福祉，恳请师兄们认真关照自己的身口意，以内道佛教徒的框架来关照自己和上师、自己和金刚道友的关系， 让自己慢慢学会断奶，从一个不能自理的人变成一个会独立行走的人，如果上师身边这样的人多了，上师不但不会如此辛劳，而且能更大限度地普利众生，也能让我们自身具备更大的福德，从上师的无尽宝藏中取出更多的摩尼宝，而不是只安于做一个幼儿园里的生活不能自理、一切需要托管、但却盲目地理所当然地“幸福”着儿童。

以上言论有偏激之处，还请诸位师兄见谅。为了上师，更是为了我们自己，让我们从现在做起吧。喇嘛千诺！
―――5号班玛秘书

班玛央措

真是当头棒喝！
谢谢师兄！
班玛央措深深忏悔
看完文章简直要哭出来了
上师慈悲
顶礼上师！！
愿上师一切安好！长久住世！
扎西德勒！

班玛正波

喇嘛千诺！师兄所言每一条都值得我等深思深醒，忏悔的同时真心希望见闻的每位师兄将此贴广为宣说，“为了上师，更是为了我们自己”。正波合十！

班玛藏龙

喇嘛千诺！
有些无语哽咽 想起了上师曾经讲过的一句话：管理好自己，就是对上师最大的照顾。 如何管理好自己呢？这是一项工程 一生一世乃至生生世世的工程

想到了上师忍着身体上的不适还坚持讲课、打着吊瓶还在接着这般那般述说的电话、困的睁不开眼还在陪兴致盎然的人聊天、头麻的无法入睡、身体痛的到处贴膏药。。。。。。

班玛仁钦

顶礼上师！
不观无常，不用正法摄持自己的贪嗔痴，像我这样的整天只想着自己的得失的弟子真的该用鞭子抽！
深深感觉到真正的需要成长起来阿，道理不是听的，听懂了不算懂，行出来才是道！
但总是感觉自己那么无力，唉，自私的人都脆弱！
愿金刚师兄之间互相督促，尽快成长为一个能做自己的主的人。
愿上师吉祥，身体康健，法轮长转！

班玛德巧

深深忏悔~！
顶礼上师。

班玛帕波

喇嘛千诺！
这篇文章字字句句写出了帕波的心声，可能由于自己也在学习“上师瑜伽”，对其中的感触很多。这篇文章可以作为“上师瑜伽”的预习篇，或者课外辅导篇。
或许“上师瑜伽”对一些师兄来说还是个有点陌生的词汇，作为大圆满前行内前行的最后一部分，它几乎涵盖了我们前行的所有内容，它的核心就是如何对待上师，而把它由修行推广到世俗法的生活，它更是直指我们最基本的为人之道，对治我们贪嗔痴，相应于我们的三殊胜。
文章提到了“戒”，我想那既是一种规矩，更是对治我们深重业力的一种方法。当我们对自己的恶习不自知，也不自制的时候，戒律也许会提醒我们什么可以做，什么不能做，但作为一个修行密法的修行者，我们更应该深深明白为什么可以做，为什么不能做，由因为无知而恐惧要转变为因为信心而自觉。
帕波总在想，上师之于我们恩德更甚于父母，作为灵魂的祜主，上师的慈悲渗透在我们的周围，但未必真的准确的被我们接收到，而上师的耐心和苦心更是无比慈悲的显现，等到一天我们被三毒蒙蔽的内心终于有点清醒，看到了上师慈悲的光芒，而深深忏悔感动的刹那，才是我们真正走上解脱道路的时刻。
如果你已经度过了这个时刻，那帕波深深地随喜你，并提醒你更应该用如法的供养祈请上师的加持，而这样的如法，首先从照顾好自己的身口意开始；如果你还没有找到这个时刻，也不要气馁，在精勤修持，消除业障的同时，用戒律规范自己，发自内心地对待如父母严师一般的上师，至少做一个摆正位置，会听会说的人，相信上师的慈悲智慧一定很快就会让你感动肺腑。
说到根本，对待上师态度的基础是对上师的信心，而建立信心的过程，就是我们皈依修行的过程，但信心的体现不在于嘴上功夫，更是渗透了意和行。当我们梳理自己的时候，我们会看到我们的问题和差距，也一样看到上师的慈悲与关照，深深理解“一切对境都是上师赐予的悉地与甘露”的意义。从而鞭策自己的自省与修行，让自己在善法的摄持下，进入一个良性循环。
上师不是神，上师不是机器猫，上师不是孙悟空，上师不是挂在佛堂里的像，上师不是口头禅，上师是佛，上师是我们生生世世的依止处，上师是解脱的道路，上师是我们的身口意。
喇嘛千诺，顶礼上师！

班玛藏龙

回复 7# 班玛帕波


    随喜并佩服楼上的师兄，不愧是专业讲解这部分的 得了上师的悉地。很欣赏这句话：“由因为无知而恐惧要转变为因为信心而自觉”。受教了！以后还请师兄多提携鞭策。

班玛帕波

回复 8# 班玛藏龙

师兄言重了。得上师的加持，我们互相勉励，互相促进吧。
这方面的话题其实很早就想写文章，但是一来自己本身就做的不好，没有资格谈如何与上师的相处之道，二来放在“上师瑜伽”讲稿又容易模糊讲解的主线，所以一直未能如愿。借班玛秘书的文章，可以浅谈一些，实在还是感觉意犹未尽。
话又说回来，这些道理还是点到为止，自己确实没能力讲出更多来。最好的供养是精进修行，最好的讲解是平时的言行。
喇嘛千诺！祈请上师加持。

班玛德巧

回复 7# 班玛帕波


帕波师兄又一次让我深省。 真是上师恩泽众生的媒介和传播者

“ 如果你还没有找到这个时刻，也不要气馁，在精勤修持，消除业障的同时，用戒律规范自己，发自内心地对待如父母严师一般的上师，至少做一个摆正位置，会听会说的人，相信上师的慈悲智慧一定很快就会让你感动肺腑。”
我期待 我努力