转载— 如何正确的使用念珠

班玛麻觉

开示：苏曼噶旺仁波切

翻译：刘文君

念珠所以重要，在藏传佛教来说，在密续里面提到：由于我们每天都在念诵咒语，观想本尊，念珠几乎是我们生活的一部份，如果没有正确如法的使用念珠，那么我们修法的效益就会减少，因此很多理由告诉我们要正确的使用念珠。仁波切将会在后面一一的解释如何正确的使用，这是今天仁波切所要给我们传法主要的题目。



念珠是非常重要的，但是因为我们常常因为容易得到而等闲的看待它，所以没有正确的行谊，表现正确的使用念珠，因此将这门课程正正式式的开示，是非常重要的。有些人因为他的习惯，还有方便的缘故，所以常用右手持用念珠，但是依据密续经典里面所开示的，必需用左手来使用念珠。



依照莲花生大士的开示，在我们使用念珠之前，该使用哪一种材质的念珠？是必须要了解的。念珠的材质，如果我们能力许可的话，最好可以用钻石、红宝石、黄金，这是非常好的，如果我们能力许可的话，就可以让我们法喜充满。当然，如果我们能力不许可的话，我们可以选择树木的种子来做念珠，像菩提子，它不会很贵，也有一点价值的，这个也很适合做为念珠的材质。如果没有找到树子的材质，我们可以用木头，木头也可以作为念珠的材料，然后也可以用药材捏成圆形的珠状，这个也可以做为我们念珠的材质。最不好的是塑胶，塑胶太便宜了！并不适合拿来做为念珠的材质。还有一种是不能拿——人的头盖，还有念珠做成骷髅头的样子，这个就不适合拿来做为念珠使用。



仁波切强调说刚所讲的开示，都是源自莲花生大士的开示，所以依照莲花生大士的开示，最好的念珠的材质就是菩提子，这是最好的材料。



再来讲，有些状况之下念珠是不适合来使用的。第一个，不适合从破三昧耶戒，甚至破了上师戒律的这些人，他们给予我们的念珠，是不适合来取用的。第二个，如果这个念珠是偷窃来的，也不可以使用。第三个，也不适合使用的这个念珠是你强求从别人拿到的。再来，这个念珠已经供养诸佛菩萨，也不适合拿来使用，或者这个念珠已经供在诸佛菩萨身上做为荘严，你将它念念之后再摆回去，这也不适合使用。或者念珠的大小不均匀，这样的念珠也不适合拿来使用。最好是念珠尺寸平均，一样大小，如果新的念珠有一颗坏掉，要拿另一颗好的来替代补上，赶快把坏的去掉这才是合宜的。



另外使用念珠的时候不可把念珠放在地上，特别不能让小动物猫啊、狗啊这些动物跨过，被跨过的念珠你不能再拿来使用，或者这个念珠拿去打过小动物，这样的念珠也不能拿来使用。



念珠大小颗粒一定要非常平均，戴起来大小非常舒适，我们在念诵时是非常舒适的状态之下才可以的。仁波切说不需要使用很大很大的念珠，这是少林武僧才使用的念珠，但也不要选太小或串太紧的念珠，这样会让我们念诵非常的不容易，这样的念珠也不适合使用。



念珠不可以串得太松散，太松散的话，这样的修持会让我们产生障碍。再来，念珠也不可以串得太紧，没有办法持诵的话，会导致让我们有很多压力产生，同时让我们的修法没有办法完成。再来，念珠也不可以太长，戴在我们脖子上的时候，长到我们的膝盖，这样好像我们的装饰品一样，这样会让我们本尊的修法要用很长的时间才会完成。如果念珠太短的话，会导致我们的寿命减短，就像仁波切手中的念珠是标准的。



当然，我们念珠使用久了它的线也会断掉，这时候我们不要太迷信，认为会发生什么不幸的事情，我们应该以平常心去看待它就可以了，你也不要说线断了就给他打结，过两天断了又打一个结，这念株有108颗，最后也打了108个结在上面，仁波切说不需要这个样子，这样子的话，你请喇嘛帮你重新串起来或者自己串起来就可以了。




我们在使用念珠念诵的时候，怎样是正确的方法呢？第一个就是我们不可用右手来持诵念珠，当然也不可以趴着或睡着了，这样也不正确的。依照莲师所开示的分为四种，依照不同本尊来讲的话，你在念诵寂静尊本尊咒语的时候念珠要放在心轮的地方——心间；第二个我们修增益法本尊时候，你要将念珠放在肚脐——脐轮的地方，我们要将念珠放在密处；第三个念诵威势或怀柔本尊时候，第四个我们在念诵愤怒尊本尊或者诛法的本尊的时候，我们要把它放在膝盖上，这时都是左手持念珠。



拨念珠的珠子，也可以依不同本尊的来分。第一个，当你在念诵寂静尊本尊的时候，息法的本尊就是用大拇指和食子来拨这个珠子；第二个，当你念诵增益法的本尊的时候，用大拇指和中指来拨这个珠子；第三个，使用怀柔法本尊的时候，要使用大拇指和无名指来拨这个珠子；在使用诛法或愤怒尊本尊的时候，用大拇指还有小拇指来拨这个珠子，仁波切说其实修诛法本尊的时候，你用大拇指及小拇指在拨念珠其实是不太容易的，有个通则是大拇指跟食指差不多大部分的法都可以念诵，你可以用这样的方法拨念珠来念诵，你也可以用双手这样来念也比较快，一定要确定说每念诵一句咒语只拨一颗珠，这样来念诵，不要一次十几、二十个这样大笔大笔的拨，好像在欺骗佛菩萨一样，不可以这个样子。



依照莲花生大士开示的三眛耶戒，使用念珠的时候也有主要的和支分的戒律，主要的三眛耶戒是不管你到什么地方随时随地都要带着你的念珠，大家可以看到仁波切或喇嘛他们念珠都不离身，有时候可以挂在脖子上，或者不方便可以放在袋子里面，但是要遵守的三眛耶戒就是随时随地要带着我们的念珠。仁波切开玩笑的说，除了念珠之外，我们也是随时随地带着我们的美钞。第三个，是我们不能随便把我们的念珠，尤其是我们持诵本尊的念珠随便给别人看到，当然我们的念珠要如影随形的陪着我们，但我们不可用跟别人炫耀的这种心态来给别人看，或者比较我的念珠比较贵怎样怎样这种比较的心态，在以前很多上师的念珠是放在他们的念珠袋里面，所以从来没有人知道他在修什么，他在做什么事情，因此越念越有加持力，如果你每天带着你的念珠小心翼翼的来修持你的本尊，会使你本尊的修持越来越快。



念珠的用途只可以用来使用持诵本尊的咒语，不允许把念珠当作游戏，或者随便甩，只有持诵本尊咒语的时候才可以使用的，其他时间你都要把它挂起来，我们用不同颜色的珠子来串这个念珠，这样就变成嬉皮念珠了，不可以这个样子。念珠在串的时候，只可以使用单色的念珠，念珠的珠子要大小平均才可以，以上就是仁波切开示，有关于制作念珠的条件、要求、注意事项。



当我们持诵念珠的时候，有一些规定：第一个，持诵念珠的时候不可以交谈，也不可回电话，要把一切放下来持咒。假设说这时候你有碰到前面的状况，当你有交谈的状况的时候，你交谈一次就要补四颗珠子；当你念诵咒语的时候，如果你咳嗽一声，就要补五遍咒语；打一次哈欠，补三遍咒语，这个都是以前的上师所开示的。另外，假设你在持诵念珠的时候打喷嚏的话，你就要补十遍，这些最主要的原因就是，如果我们有嗽嗽、哈欠或者交谈，都是将我们持诵咒语的精力给散掉了，必须要把它补回来，假设你吐痰或吐槟榔汁这样的话，吐一次就要补一遍。



我们持诵咒语的咒力应该是有效的，为什么我们持诵了十万遍等等这么多咒语，却不能如我们所愿的相应呢？主要是我们没有遵循古时候这些上师的开示，因此持诵的咒语没有办法达到的效果。再来，我们所食用的食物也会影响我们念诵的咒力。第一个，就是葱跟蒜！如果食用了，会影响我们的咒力一整天；第二个，我们食用了动物的舌头！会影响我们咒力二十一天；再来，像薄荷、荨麻会影响我们咒力三天。我们在平常当中没有办法避免葱跟蒜，仁波切说最起码，我们在闭关的时候要避免到葱跟蒜以及前面讲的这些食物，这样才不会使我们的咒力减弱。肉类跟酒我们也要避免掉，你能够吃素的话是最好的，如果活着的动物我们就不能去食用。肉跟酒没有办法避免掉的话，仁波切给大家的第三个咒语，这个时候就可以来使用，这个咒语在食肉之前持诵七次，它的功德利益就是使我们吃下去的肉的众生再生会投生到上三道，这是吃肉前念诵第三个咒语七次的功德利益。



会影响我们咒语非常深的就是：妄语、说谎！当说谎或打妄语的时候，会影响我们的咒力非常深远，特别是对金刚上师、喇嘛、师兄弟说谎，更是深远久远的。当然我们也不可以对众生说忿怒的语言，这样的话也会影响我们的咒力；还有我们不可用嘴巴去吹灭火种，这样的话会消耗掉我们一些精力，会丧失我们一些咒力，这个也是要避免掉的。如何能够如实的按照仁波切前面的这些开示呢？当避免的就避免，应该做的好好的努力去做的话，一定当下就会成就的。

（以上为部分转载供师兄们参考，具体见：http://www.donggasi.com/yaoyi-nianzhu.html

班玛帕波

随喜师兄，让我们增长了不少见闻。
或许我心里还是有偏执，对念珠的诸多禁忌不甚以为然，比如用左手还是右手，比如放心间还是膝头。或许我们现在还没有接触到那些层次的修行，还不够格偷窥这样的仪轨，但我认为以三殊胜的框架去修行是更重要的事情，上师的加持和开示是我们依止所在。
以我现在的状态，念珠更是一个辅助修行的工具，我会在每次使用前念诵加持咒，用计数器记录念诵的结果，功课结束后放置在佛堂或者高处，避免跨越。不会用念珠去打闹，不会带念珠如厕。。。如此而已。
念珠不是修行的装饰品，是我们的法器，是我们的工具，我会尽量如法的爱护它。

帕波合十，请各位师兄斧正。

班玛藏龙

又来衡量别人了 ^_^ 随喜麻觉师兄的分享 帕波师兄说的代表了我们这些目前还不具备执着能力的人的状态 而麻觉师兄转发的帖子里虽然降了很多形式 但内容或许是进了密法的门里有能力执着的人的行事标准吧 不过如果没有能力执着 或许可以退而求其次地对表法的法器升起恭敬心

希望自己有一天能成为一个有能力执着的人 喇嘛千诺！

班玛帕波

回复 3# 班玛藏龙

和我相比，师兄已经是有能力执着的人了。一语中的，帕波学习了。
顶礼上师~

班玛藏龙

回复 4# 班玛帕波


    师兄啊 咱俩有点五十步笑百步的嫌疑

班玛麻觉

有了师兄们的智慧斧正，使看完转载的帖子后，有了更多思考，与醍醐灌顶！随喜师兄们！