莲师对藏王赤松德赞伏藏与修行的开示-莲师传

班玛藏龙

乌仗那的莲华生大士，示现最究竟的菩提心，他的大悲是无尽无际的，所以对于有幸能够遇到伏藏的福德众生，总是会给予谆谆的教诲。

莲华生大士说道："有缘遇到我的伏藏时，神、鬼、人等护法当会以寂静与忿怒两种形式示现，而来自印度、中国西藏的一切鬼神也都将显现出来。
"得到伏藏的人，必须要具足种种的白业善行，如果造恶作孽，必然会有各类的不利缘起发生。我们必须安心定志、神识清明，时常寂静默然，不要随意以妄心开口议论，更不能放纵自己耽溺于酒色，使自己迟滞在六道轮回当中。所有热衷于世俗的生活，会阻挡自身修行的亲友，都是不利的因缘，应当远离；所以，修行人应当善学出离，尽量不要安住于世俗之中，而到隐密无人的地方，寻找真正清净而没有逆境的地方修行，与所有不利的缘起绝断。不要攀着那些不利于修行的因缘，千万不能自已毁灭目己，这是我莲华生诚恳衷心的嘱咐。"没有人希望自己是不幸福的，因为我们的内心深外是喜爱自己的，但是千万不要沉沦于自利的行为之中．不过，我们修行人开始修持的时候，不要急着说要利他．因为在初始我们尚不具足那样的能力；所以应当使自己先修行具力之后，再来帮助他人，这样才能够有所成就。

"因此，我们平常应当抑制自己的妄念，但是见地却要十分宽广。我们要斩断所有的臆想妄心，让自己安住在禅定三昧之中。所有胡思乱想的心性要立即断绝，让我们的修行如须弥大山一般安稳，安住在光明体性，永不动摇。

"一位真正的修行人，应该乐于独处，如果只喜欢与他人相处，是难以获得殊胜功德的。"我们如果能够恒常修行相续不断，安住在自然精进的佛法事业当中，那我们所有利益众生的事业，也将会自然成就。

"追求衣食的人，会像奴仆一般，无法得到自由。所以，我们不要去奢望求得美食佳服，只要能够让我们的生命存续，粗食陋衣也就足够。

"当你发掘到了财宝的伏藏，就没有福分去得到法宝的伏藏；而发掘了佛法的伏藏，也就没有福分得到财宝的伏藏，这两种伏藏是难以兼得的。

"在伏藏之中，具足一切善妙法要，如果开玩笑地说，伏藏是除了狗的尸体之外，什么都有的。但是当我们获得伏藏，而且具足长寿的话，千万要留意许多意外状况的发生。所以，我们要有防护这些意外状况的武器；这些防护武器，就是具足一切善妙众行，而安住在佛法当中；我莲华生的话语都是真实无妄的。

"一位获得伏藏的人，千万要注意，不要将自己的财产与有夫之妇所拥有的相互混淆，造成了各种纷端。更不要用自己的虚幻造作，来成全别人宛若智慧的虚幻。

我们要知道，一个修行人不能像一个傻瓜一般，一无所知，这也是所知障啊。所以，我们对于佛法的五明都要努力学习，以求增长，成为一位真正的菩萨行者，这是我心里真实的话语。

"一个人如同在高山顶上的太阳，是片刻也留不住的。所以，可靠的人，实际上是十分稀有的。我们如果不懂得管理伏藏的话，将来会有许多不好的结果。当人的心生起恶念时，是十分的龌龊，所以惟有基于灵敏的智觉才能避开；只有如实地观照，才能去除伤害。因此，我们修行人必须十分仔细，以防护自己的所有细行，这样子才能够完全去除障碍。

"佛陀的语言，是完全真实圆满而没有虚妄的。佛陀的教诲，在我们得到成就之前，都应当努力去修持。在修证佛法最深奥的境界时，所有的障难魔扰都会十分猖狂地米加以阻挠。所以，我们不应该随意泄露自己所证得的境界。在自己尚未完全实证圆满之前，切莫让人了解你所修证的佛法境界及密意；如果别人太早了解你的境界与方法的话，可能会产生嫉妒，对你有所伤害。所以，即使有使有些人，具有很高的身分地位，想要探知你的秘密心意时，也不要随便告知他们，这是我心中真实的教诲。

"如果在发掘伏藏之时，马上急着去弘扬这些伏藏的法要，但却没有注意到，应在三年之中要先去修行这些佚藏的法门。如果这样的话，会有弟子反叛蔑视并毁谤伏藏的教法，所以要确实遵循三年的闭关修行。

"修行人切莫被他人的花言巧语所迷惑，也千万不要同流合污，去仿效一些世间的外相因缘。自己要有真实修行的想法，千万不要与世俗一致而受到同样的染污。未圆满成就的因缘，心中要如实地观照着，并发愿成就，任何的考验障难，要能安心承受，这是我心中真诚的话语、真实的教诲。

"一位修行人，不要碰到些微的挫折，就轻易喊着：'有障碍了!'我们在修行时，如果感觉到需要纠正自己的行为，或是觉得任何的事情需要改变之时，都要如实了知自己的最初发心，依照原本的发心来修证。

"我们修行人绝对不能骄傲气盛，如果骄傲气盛的话，只会使自己的身心体性产生障碍。我们不要与逾越盟誓不守信用的人来往；这样的话，反而会障碍我们自己的誓句三昧耶。"千万不要自作聪明，做出出卖佛法和上师的事情。一个修行人，对于任何自身修行的境界都要谦卑，不随意外显，必须谨记三个口诀，这三个口诀就是：没有、不知道、不清楚，我们用这三个口诀反复地回答，那么我们的修行就容易安住在秘密当中，也容易得到成就，这是我心"中真实的教诫。

"只有魔王和外道们，才会大喊大叫地，号称他们已经成就了，但这是不可取的。当我们的境界不是十分稳固，感觉到还不是完全圆满之时，绝对不能够自视甚高地将这教法交予他人。就如同吃多了甜食，会让人呕吐；我们也不要轻易将殊胜秘密的口诀随便泄露，这是我心里真实的话语。

"有些人对佛法的信仰并不十分真诚，对上师也不完全信服。他们常在暗中搬弄是非，口出恶语。所以，我们要十分注意观察，对于那些不能够虔信并诚恳祈愿的人，不要随意将修行的秘要告诉他们。我们坚守住自己的三昧耶，不去逾越我们的誓句，就不用受这些世间人心绪的杂染，而能真实安住修行。这是我心中的话语。

"追求虚妄的声名，是不能够有所成就的。对佛法的信仰也不能够只放在口头上。你们必须衷心地向我莲华生祈请，这样子，才能够得到我如实地加持成就。

"会障碍的魔王具足许多的神变，我们要十分注意，不要被他们这些幻境所欺蒙。"修行人，千万不能以佛法作人情，所以应当坚守我们所发的誓愿三昧耶。"一位掘藏师，他的见地不能有所污染，必须知见十分的清净。污染的见地横行，会给修法带来许多的障碍。成熟的解脱则宛如盾甲一般，庄严地守护着我们。我们必须皈依于我们殊胜的上师，承继着殊胜的传承，用三年的时间，专心地修持实践布施的胜行。不要急着去传播佛法，也不要自我封闭，要注意一切的因缘，而且必须专注思维，让我们在佛法当中得到自然的增长，这是我心里面真实的话语。

"佛法如果自己不去真实修持的话，别人不只不会相信，更不会看重你所弘扬的伏藏。你们的一生当中，应当专心地修证佛法，不能偏离伏藏的法要。这些妙法好比是毒蛇头上的如意宝珠，有智慧的人，能够把这颗如意宝珠取下，当成自己的珍宝；但是如果取法不当的话，反而会被毒蛇所咬死啊!所以，取出伏藏法，不是获得成就，就是自我毁灭。而能得到成就的人，必须要承担着许多的风险、阻难，这是宝贵的地伏藏所示现的因缘。"我们应该善用我们自身的身、语、意，用来从事一切佛法的善业，抄写佛经、念诵经典或思维佛陀。

"当我们如实地修持伏藏法的时候，我们一切所需，自然会有人供养；大王也会真正地恭敬你，而生活自然会有护法来安排。传承着佛陀的事业，事事如意地弘扬佛法，我们一心地建立佛法事业的柱石，如同弘扬佛法的大树一般。如果我们能够真实地发心，安住修行伏藏的要法，并且一直相续不变的话，我们所教化调伏的对象，将会对你无所违逆，能够对你作出良好的回应，遵循你的教导。

"你们这些伏藏师是我所加持的，我难道不是时时杜观照着你们吗?所以，不要去做追逐名利、烦恼心身的事。如果仰人鼻息去做一些凡俗的事情，而不愿实践具实佛法的教诲，只是专注于财物、食品的供养，就会使得佛法让位。这样的人，他们所说的言语十分污秽，真是不堪闻问。千万不可放逸、散乱，而不努力地修持佛法；或是常和一些昏昧愚痴的人在一起，而不听智者的教诲。
"佛教的盗匪不在别处，就在佛教当中。这些背离佛陀的教法、违背了他自身所发出的誓句三昧耶的人，不是别人，往往是这些在佛教当中却做出违背佛法的人。这种人是护法神们感到十分羞愧的人。你们千万要记得，万万不可做出这样的事情，这是我心里面的教诲。

"出卖佛教灵魂的人，确实是佛门的败类。他们寡廉鲜耻、罪孽深重、臭名远播，是无间地狱与三恶道的向导。他们浪费自己的人生，抛弃自己应该安住的佛法事业，不懂得生命的真谛与实相，这是十分可悲的。

"我的伏藏教法十分的严峻，你们必须要了解这种情形，就宛如惟有孔雀才能消化毒草一般。所以不克制自己的贪欲，就无法好好地使用伏藏教法。口中不要尽说一些没有意义的言辞，修行人的言语要简洁直当，应当谦卑，恭敬他人。能否成为伏藏之主全部要看自己，我莲华生大士将胸中的佛法封存起来成为伏藏，面对这样的如意宝物，应当在心中作至深的祈愿，这是我心里的教诲。

我在西藏境内埋藏了许多的伏藏，谁想得到成就，就向伏藏去索取。我将不会在这里长久安住，未来将至罗刹国调伏。对于真心向我祈祷的人，事实上，我的去留根本没有任何分别，莲华生的化身是千千万万的，我不是一去不返的上师，但是，现在我需要调伏教化的地方是西南地方的罗刹国。"

莲华生大士为藏王及大众开示了伏藏的因缘，并预示前往罗刹国的缘起。莲师以广大的悲心注照着雪域士地，为众生立下了得度的因缘。

班玛藏龙

字句珠玑，如炸雷般轰鸣在我的耳边，是不是我们的问题尽在其中，我们的方向也尽在其中；忏悔的同时，更要知耻而后勇。
--看了之后良久无语，请师兄们也过目，期待智慧分享。

班玛麻觉

我在读到这些开示的时候，也有如同楼上的感受，其中所讲的许多问题与习气毛病，在我身上根深蒂固般存在着。。。。。
喇嘛千诺，愿这些开示在自己发生问题时，显于自相续中祈加持！

班玛帕波

本来昨夜没休息好，今早意外起晚，没时间做早课，一直有点恹恹，直到看完这篇文章，让我有了久旱逢甘，拨云见日的感觉。一时间感触太多，却不知道从何说起。
这里只想说两点，与师兄共享，请师兄们批评指正。一是我们患得患失的根源与精进的动力，二是我们自省的参照系和参照方法。
不知道大家是否同我一样有这样的感受，每当我们在自己放逸懈怠的时候，听见上师的言教或是看到如珍宝般的佛法开示，我们的心里就想被扎了一针，醍醐灌顶之后警醒而有动力，但把这些精神动力转而落实在实际修行和生活中的时候就障碍重重，也许可以坚持几天，几周，然后就消磨到下一次被刺激的轮回。这样的轮回让我们经常迷失自己，到底学佛为了什么？是为了完成这样的任务？是为了给自己找点寄托找点事儿做？还是为了找感觉？客观的说，我们的患得患失是种必然，是必然经历的阶段，但我们要有意识的去管理它的震荡波幅和持续时间。我认为这个时候接受自己，摆正自己的位置很重要，知道现在自己是个怎样的状态，仔细体察自己的本初发心，不能连发心都成了混沌，这个很重要。而在此基础上管理震荡波幅和持续时间的法宝就是“闻思修”。自己在哪一环欠缺了，就去补哪一环。如果上师的言教和开示很有激励指导作用，就平时多看，然后去实修实践，互相互动补充，才能精进。
我们每次看到上师言教都会受刺激，照见自身种种不足，但是这样的照见是否真的对我们的实修有深刻的激励，未尝可知。而我们照见的内容是什么，是否真的找对了问题，也不一定。如果只是受了刺激却没有把刺激的地方深挖细思量，也是白搭。当然，有刺激总是比没感觉好。以这篇文章为例，很多是莲师对伏藏师的开示，我们可以拿来自勉，但却不要简单拿来套在一个还未曾真正入门，前行还没修又身出闹市的自己身上，很多要求我们无法企及，但也正是这样，让我们了解我们的差距。而至于一些修行的警戒，我们倒是可以参考，却非照搬，因为我们不够格。以我的所知障，我希望能把所有的这些良性刺激扎进一个有效的深度，内省自己可以改进提高的部分。而不是去学找个无人山洞学苦修，或者疏远一切热爱生活的亲友变成一个特立独行的人。
说到这里，又谈到佛法圆融世间法的问题，我们还不是出家人，我们还生活在闹市，我们对“出离”的理解要领会其精神，不是这样的状况就彻底与“出离”无缘，我们一样可以培养我们的出离心，而这样的四无量心的培养，是要我们做的比没有信仰的人更好，是自内而外，而不是要我们变得与众不同。我只是举了个“出离”的例子，生活中这样的纠结很多，以我自己为例，我曾经纠结过锻炼和修行的关系，后来我发现没有什么矛盾，让身体健康，让自己的身材更好，只要内心不再是对身体的一种执着，就变成助缘，成为他人的榜样。很多人会把你的所有优点归结在佛法上，进而增上了对佛法的善缘。
想做好一个修行人，先要做好一个人，如果你对自己的现状都没有认识，不能很好的接受，何谈精进？修行有次第，我们有信心，懂得内省的方法，就会帮助我们不断的进步。
莲师说“口中不要尽说一些没有意义的言辞，修行人的言语要简洁直当，应当谦卑，恭敬他人。”我又废话太多了，啰嗦这一篇，还是因为我早就写篇关于这些的文章，分享我的一些感受，借这个机会，了了个小心愿，顶礼上师加持。帕波合十。

班玛藏龙

深深随喜帕波师兄，由表及里层层渗透地说出了我们这些不精进人的问题，我就不说废话了，还是更多地自省内观、自我补足吧。更希望当我们出现问题的时候，能不忘记这些甘露。

班玛德巧

莲师对伏藏师的开示，大多都看不懂，也没有啥感触，可能就是像帕波师兄所说，自己还没有到达那个高度，也就不再照搬，能清醒的面对自己，找到自省的方法，再能去实修实践，对我都是万分困难，但是为了不再“消磨到会迷失自己的下一次被刺激的轮回”，偶决定迈出一步，不知道会不会真的改变的让自己更好，但是咋都得先拿出让自己改变的勇气来吧。