苦修

班玛麻觉

往昔释迦摩尼佛宣讲了“苦，集，灭，道”四圣谛。
为什么不是乐集灭道呢？
因为只有在意识或经历苦的时候才会寻求解脱的办法。
在乐的时候只会沉迷其中，昏沉其中，堕落其中。
所以修行的前提既是苦。
时刻忆念升起八苦是很难的。
如同没有吃过山楂，却努力体会山楂的苦。
所以苦难经历都是极大的福报，解脱成就的种子。
而遇到苦难自己总是想趋利避害，寻求哪怕短暂的世间安乐。
可不知此安乐的无常与虚幻。
。。。。。
昨天听课的一点点感想吧，整理一下自己的思路跟大家分享。欢迎大家交流与指正。
喇嘛千诺！

班玛仁钦

这篇文章真的随喜。很多大德年轻的时候，精进修行，常常发愿自己不要拥有财富，不要拥有名誉，不要有人称赞。。。。。
苦难里的成长，是最真实的，最难以退转的
就如噶当派的教言：心依於法 法依於贫 贫依於死 死依於干凅之壑

班玛突杰

随喜二位师兄的分享
很惭愧，没能完全理解。
思考着，脑中萦绕一个问题：什么是苦？是世间的贫穷抑或苦难经历？
记得老师说过在天界（记不清是哪一层了），只有安乐，享尽荣华，听不到正法。福报享尽了，就要继续随业流转。
那样，是不是更苦呢？

一个少欲知足的人，清贫或许更自在，如若给他金碧华舍，反而苦；
一个有着清净信心的人，财富或许可以助其一臂之力。

那么，苦，也因人而异，因时因地而不同。
如果只是表面条件上的苦修，而心不清净，反而会产生怨念、不甘等等的负面心理。
如果心清净，那么不论条件怎样，都会成为助缘。

我想，世尊所说之“苦”，可否理解为：对自身净化过程中的挣扎、矛盾等等，自我修改所要面临的各自不同的情境、状况？
比如，突破我执，所知障的艰难。

所以，不知“苦修”可不可以理解为对心的历练？

个人愚见，不足处请师兄们直言斧正，感激不尽！
喇嘛千诺！

班玛嘉措

有一天梦里我想到一句话：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。原来认为只是世间法里的道理，在师兄的启示下，我想这句话同样可以用在佛法中,而这样的一个大任：是否理解成我们最终获得成就呢？

班玛帕波

随喜麻觉师兄的发心和各位师兄的分享，也想聊聊我对苦的理解，我觉得两方面：
苦是无常。所有外器世界内情众生，万物都是因缘和合而成，充满了变数，没有恒常不变的，无常的确定性和其起作用的不确定性，让我们充分体会各种苦，比如生老病死，怨憎会，求不得，五阴炽盛。没有对无常升起信解，在贪嗔痴慢疑的作用下，就会体味各种痛苦。
苦是对镜。作为修行，苦是精进的对镜。一帆风顺的顺境不会把我们引导至解脱，这就是佛陀做太子时为什么要离开皇宫要投身修行的原因。思维自身的苦让我们保持清醒，思维众生的苦让我们有了方向。人有追逐快乐的本性，但苦和逆境是让我们成长，找到最终快乐的对镜。

我认为的苦修不是没有痛苦制造痛苦让自己对治，而是发现痛苦，认识无常，精进得去让自己和他人快乐。
帕波合十，与大家共勉。

班玛突杰

回复 5# 班玛帕波


“思维自身的苦让我们保持清醒，思维众生的苦让我们有了方向。人有追逐快乐的本性，但苦和逆境是让我们成长，找到最终快乐的对镜。

我认为的苦修不是没有痛苦制造痛苦让自己对治，而是发现痛苦，认识无常，精进得去让自己和他人快乐。”

随喜！受教！
有种豁然开朗的感觉~

班玛帕波

回复 6# 班玛突杰

我们的互动更让我相信理解别人是建立在相互信任的平台之上的，这样我们才能看得进去，听得进去，才有后面的看懂和听懂。
和父母以及一切人的沟通都是这样。

班玛藏龙

随喜各位师兄的分享 我认为在不同的修证阶段对苦的理解是不同的 “苦”本身是个无利无害的文字 而因为我们暂时无法告别贪嗔痴 所以必然有这个对我们产生利害的苦 从这个角度来说 苦是贪心的结果 也等同于贪心 而当我们处于修出离心的阶段 应该是观察认清这个世界的本质 正如帕波师兄所言的“苦、无常”和对出离“苦无常”的追求 进而产生出离 依止善知识皈依四宝 而此后的苦个人更苟同突杰师兄的一部分见地“突破我执”的“心苦行” 即上师所言：心苦行的意义大于身苦行。理论上说 当我们有了四无量心 就到达一个求证菩提不可逆的起点 同时也具备了能疾速转“苦”为道用的平台 得上师加持 还自己一个与日增上的“乐”的境界

个人拙见 有不当之处 请师兄们指正。