接着上次的“人身难得”的日记

班玛仁钦

后来又来了几个人，添了几个菜，似乎最近每个人都在思考，我从师兄的分享中不断受益。

Z师兄：前几天给儿子买了一个魔方，看着魔方不禁觉得魔方的六个面很像佛教的六道。刚买来的魔方六个面的颜色都是一样的，但是随便拧一拧就乱七八糟了，这让他也想起众生的本性本来是清净的，就像刚买来的魔方。但是众生因贪嗔痴而造业，随业流转，投身六道，各有六道的形体，业障掩盖了我们的本性，使我们看不到自己最初的清净的本性，就像是被拧乱的魔方。不过，无论怎样拧，魔方最中间方块的颜色永远的不便的，就好像是众生的自性不变一样，只要修行佛法，终有一天能回归到原有的清净，就像魔方还能在拼回六个面一样。

ss：最近思考怎样理解暇满难得，觉得首先要认识和接受因果和轮回，才能接受暇满难得。
人道和其他五个道来比较，就能更理解人道的殊胜之处。
但是仔细观察后，又进一步发现，人和人也是有区别的，不是所有人都具备暇满的条件。有了人的身体，还需要再具备十圆满，八无暇的条件才算暇满。
全球二百多个国家，七十多亿人口，信佛的估计只有三亿，而其中能珍惜并精进修行的就更稀少了。

猫星人：
自己常常反省自己是否具足暇满人身，发现以前的自己太傲慢，只是表面上看了看条件，就觉得自己具足了。实际上，还差的远，特别是即便是十圆满，八无暇的条件基本具足，也会被外界的很多违缘随时破坏掉，就如《大圆满前行引导文》中提到的暂生缘八无暇和断缘心八无暇，人身几乎不可能不受到这十六的条件的影响，这十六的条件就像考验自己的一面镜子，对照之后，可能一天只有几分钟，几秒钟的暇满的人身。对照后，才发现暇满太难得了。
又有人说：投生为人需要多漫长的时间，佛经中一则的故事讲到阿纳看到一只鸽子，问佛，佛讲大概要无数的大劫后这只鸽子才能得低劣人身，又经历很多低劣人身后才能得到好的人身。。。
人身的意义：因为只有人道有超越轮回的潜质，但不是所有人都有机会学佛乃至成佛。
有些人生来就喜爱恶业，从来不喜爱善法，死后立刻堕入恶趣，多劫无法再得人身，即便是再得，也很难有机会闻佛法。
有些人虽然信佛，或者喜欢佛教的道理，但是没有真正珍惜和修行，同时造作诸多恶业和善业。死后因为恶业牵引而堕入恶趣，但多劫后再次得人身时，必因曾学佛的因缘而再次得闻佛法和修行的机会。
以上这两种都不算是暇满人身。
有一条：恶业涌现：是指恶业如海涛涌现、罪障深重之人，虽然精进修法，但自相续不生功德，其不知这是自己所造恶业的果报，反而对正法生起厌烦心。 这个情况在生活中大家多少都会有些，修行时总会有各种障碍（虽然上师的伏魔香和传承香能遣除诸多深重障碍，但是数量十分稀少，没有大福德之人都无缘听说此香，更别提能否有机会得到），包括有 些罪业深重的人，临终时请人助念都会出现这样那样的障碍，但就像《金刚经》上所说：“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。” 应当这样去受持。
即使短时间内所有条件都满足了，也因为无常的存在可能很快就失去了，我们应当有这样的危机感，即是所谓的“一失人身，万劫难复”。

有位师兄说最近很不顺，出现了很多无常，人总是受到外界条件变化的影响，被外境带着走。当得到认可，表扬的时候，感觉就像天道的人；当有人骂你的时候，很郁闷，也很屈辱，就像畜生道；当别人把责任推到你身上，感觉一定要争回来，就像阿修罗道。。。想想，其实都是自己在出问题，要想解决，应该先认识到自己是谁，才不会被别人的毁誉带走，把持住自己，才能踏实的生活。别人夸你，其实你还是你，不会因为有人夸就变好；别人骂你，你也还是你自己，不会因为有人骂就变差了。上师说的：摆好自己的位置最重要。

班玛藏龙

严重随喜各位师兄 受教了 也愈发觉得自己调队了