第一世、第二世贝诺法王简传记

班玛仁钦

【歷世貝諾法王簡傳】

第一世卓望貝瑪諾布仁波切世殊勝十一化身中第七位﹔於西元１６７９年，藏曆第十一耀宗土羊年，誕生在阿丘鎮（金剛持明昆桑謝拉的誕生地）附近極為祥瑞的聖地佳裏。岩藏取者惹那林巴所取出的岩藏法中有一項預言：「噶陀南方牟尼具名生」「他若值遇曼寧怙主（甯瑪巴的具力大護法）岩藏法，將可以迅速獲得修持成就。」這預言又繼續說道：「南卻天法的曼寧怙主的教法持有者，名為貝瑪牟尼（牟尼，或為「摩尼」，皆是諾布的梵音，意即「珍寶」）。」這些預言揭示並協助尋獲第一世卓望貝瑪諾布仁波切的轉世。

第一世卓望貝瑪諾布仁波切承認自己是五百班智達之頂嚴─貝瑪拉密渣（無垢友）與金剛持明──伏藏師嘉稱寧波的化身。在孩童時代，他被人昵稱為「嚕毗」。當他在很年輕的時，于孟松地方晉見金剛持明──嚴藏取者祖古明珠多傑，並經允許開始修持南卻（天法）岩藏法。在二十一歲時，晉見金剛持明昆桑謝拉，並盡可能地接受許多珍貴法要。他的主要根本上師為白玉第二代法王貝瑪倫珠嘉措，在他座下，第一世貝瑪諾布仁波切接受了比丘戒和完整的瑪哈、阿努、阿底瑜伽等教法以及「卡傑」、「恭督」、「惹林（惹那林巴伏藏法）」等岩藏法，還有珍貴的「南卻」和「嘉稱寧波」的伏藏教法。從三位大師處，不僅受持了如是教法，也受持了「集經」、「幻化網續」、「心部三法」、「密意集會」與教傳等傳承法教要言之，第一世貝瑪諾布仁波切從他的根本上師處，入瓶水入瓶般、毫無遺漏地接受了所有白玉傳承中實修的教傳與岩傳教法。貝瑪倫珠嘉措傳授南卻岩傳、無二元大手印與大圓滿阿底瑜伽，以及掌中佛等教法給貝瑪諾布仁波切。之後，貝瑪諾布從前行至淨光妥噶（頓超），各個次第的根本修持悉皆圓滿成就，並確信以實證本然清淨見──「徹卻」（立斷）。接著，他並進一步圓滿證悟本初智能的四種見地（法性明悟、悟境日進、淨覺圓滿、諸法盡融法性）而獲得頓超的自然成就。因為他殊勝的證德成就，貝瑪諾布獲得「卓望」（具力成就自在）的榮銜。

卓望貝瑪諾布仁波切具足如海般的教證智慧，並從許多偉大的上師處接受了無數深廣的教法。他與尼薩的貢噶雷巴炯內以及噶陀的賈瑟蘇南杜伸互為師徒，相互傳手許多新、舊教派的灌頂和口傳。他邀請一切智卻及炯內、錫度仁波切來白玉達果。當時，錫度仁波切為喇嘛昆桑依喜舉行超渡法會，並為兩百多位僧眾授與比丘戒。

值此殊勝際會，卓望貝瑪諾布仁波切向錫度仁波切獻上無數供養。此外，為了表達對錫度仁波切及第十世夏瑪巴卻竹嘉措的敬意，他舉辦了長壽法會並獻上所有南卻天法、惹那林巴岩藏法的灌頂及喇嘛恭督的口傳。錫度仁波切則給予卓望貝瑪諾布仁波切「阿努瑜伽」的灌頂。

之後，貝瑪諾布仁波切在白玉寺院下方區域建造了一個新的閉關中心，並終其一生主要在此關房中閉關實修。在吉祥的時節，他會為極為廣大的弟子們灌頂、口傳及給予秘密口訣心要。有為數極多的弟子們展現了出生起、圓滿次第的成就瑞兆，圓滿了最高的瑜伽修持。

當時的德格王滇巴徹令敦請卓望貝瑪諾布仁波切擔任國師，邀請他造訪並加持他的宮殿──龍竹登。在此次造訪中，卓望貝瑪諾布仁波切表達了他要依照薩迦派的傳統，表演普巴金剛舞的意願。雖然對此傳承不熟悉，且從未練習過此喇嘛舞，然而仁波切仍舊將此普巴金剛喇嘛舞展現得完美無暇，許多幸運的觀眾還見到仁波切身體騰空、足不履地。在此同時，遠在中藏的薩迦達欽仁波切遙望東方，讚歎道：「今天，在康地東方有一大菩薩正在做普巴金剛喇嘛舞，令無數見聞者悉皆解脫！」

當他造訪德格倉喇時，卓望仁波切建立了定期舉辦「通珍根敦利布（觀世音七世加持丸）」偉大成就法會的傳統。他在當地利益眾生的覺悟事業深深地為當代偉大的成就者，諸如：一切智錫度仁波切、蘇貞初欽仁千等所稱讚。

卓望貝瑪諾布仁波切的主要心子為噶瑪劄西及多傑劄西。有許多他的弟子們在一生中達到圓滿的證悟。

知道已經達成利益眾生及護持聖教的神聖使命，卓望貝諾仁波切於西元１７５７年，也就是他七十五歲時，在種種成就的瑞兆中，將他的覺心融入法界。他神聖的金剛肉身舍利被安置在他秘密關房的一座木制舍利塔中。




第二世卓望貝瑪諾布仁波切巴千都巴，也叫做「卓望貝瑪昆桑諾布」，是白玉傳承第九代的法座持有者，也是法王十一位殊勝化身中的第十位。第一世貝諾法王圓寂前，指著室外的一棵柏樹說：「當此柏樹初生果時，我之轉世亦必在來。」後來，果如前是法王的預言，殊勝轉世果真於那時再來。第八代法王──噶瑪古千三世多雅卻吉尼瑪曾在夢中見到一座舍利塔，塔中瓶門內有蓮花牟尼寶珠，這也預記了第二世貝諾法王的轉世。另外，尊貴的導師──第一世蔣貢工珠（康楚）仁波切羅卓泰耶和許多已經照見自性的諸位大師們都一致確認貝諾法王二世的轉世無誤。而與第二佛龍欽巴尊者和無垢友尊者無二的噶陀堪欽雅嘎仁波切雅吉旺波貝瑪雷則也以智能觀照化身（貝諾法王）為「金剛手菩薩、卻倫噶當巴法王、赤松德真王的天子依喜洛巴、蓮師二十五弟子中的拉龍巴吉多傑、大伏藏師桑傑林巴、第一世多足千仁波切昆桑賢遍、第二世多足千仁波切多足吉美彭措炯內」的歷代轉世。九歲時，仁波切親見蓮師並蒙受加持，並從八代法王卻吉尼瑪處受皈依戒，聽聞「惹那林巴伏藏」、「南卻天法」、「嘉稱寧波伏藏」、「噶瑪林巴伏藏」等伏藏教法等一切種類，還有多康及衛藏地區的二重法軌和教傳傳承之一切法門，以及甘珠爾（大藏經）和大寶伏藏等岩傳。

仁波切二十一歲時，上師噶瑪多雅卻吉尼瑪圓寂，仁波切至為悲痛。印為尚未從上師處學完「八大黑嚕嘎心要」，後來上師連續三天入夢中傳授，自此仁波切具有超凡之能力與迅速閱讀的能力。加通錫度仁波切表示，第八代法王已經以本智心印灌頂給其心子貝諾法王。

仁波切由堪布雅嘎那裏，得到種姓寶冠，執掌從龍樹菩薩以來的戒律傳承，為上座長老﹔從米龐仁波切和蔣貢工珠仁波切處得到許多成熟解脫的甘露法教，全部都修學圓滿。

法王於一生中，對於具足信心的有緣弟子敷演多次大灌頂法會。特別又因為夢兆，傳授過五次的大寶伏藏法。仁波切亦是精通五明者，也教導弟子學習。

伏藏導師桑傑林巴預言過白玉大圓滿傳承將會出現佛學院，宏揚顯密二乘的教法。一如其預言，第二世貝諾法王再１９２２年于白玉寺中創建佛學院。此外，法王也興建許多新的寺院。

第二世貝諾仁波切在修持方面，現前明空本淨之本智，獲得光明頓超之驗相增長之相，並擔負起禦眾持明憤怒 金剛及 教授深法的重責大任，對於白玉教法的傳承和光明實體之教法都有直接或間接無上的復興功勞。

上師堪布雅嘎思念仁波切，仁波切及以其身示現於空中。雅嘎仁波切詢及其身體狀況及其它﹔仁波切表示：他已經能夠自在出入法界，唯一遺憾的是未能多隨侍上師，但是承諾上師將迅速再來。１９３２年三月，也就是第三世法王出生的那年，第二代法王回歸法界。時年四十七歲。經由堪欽雅嘎仁波切多次勸請，果如所願，殊勝化身於該年十二月亟速降臨，應化度眾。