北京附中微信群2013.6.26讨论主题：将修行与生活和工作结合。

班玛嘉措

班玛给哇：楔子：最近看到班老师发的一段话，根据帕波师兄的翻译，其大概意思是：告诫智者们需要修行，一生不要浪费在理论的辩论和讲解当中，而拿不出任何属于自己有价值的东西。再联想到之前我们曾经讨论过的“忙”、“压力”，于是想到了今天的主题：将修行与生活和工作结合。今晚讨论主题：“将修行与生活和工作结合。”
引子：先分享一个故事：佛在世的时候，有位比丘很虔诚，但是非常愚笨，教什么都学不会，记不住。最后佛让他扫地，并且教他在扫地的时候观想：我打扫的不是灰尘，而是我的业障，我的烦恼。就这样，他每天扫地的时候心里都不断地这样想，最后他清除了自己所有的业障与烦恼，证得了阿罗汉的果位。有了好的发心，连再普通不过的扫地也是一种修行。
序言：回到实际生活中，有些时候会有这样一种状态：佛法是佛法、相续是相续、修行是修行、生活是生活，佛法与相续、修行与生活都脱节了。对于功课呢，需要安排另外一个时间来修，比如说念诵仪轨、大礼拜、念咒等等。修行通常被留在佛堂里面，一出佛堂就忘了，就没办法修行了！虽然学了几本书，但都是纸上谈兵；虽然口头上能讲很多道理，但一点都不符合自己的相续。一回到生活工作中，一点变化都没有，烦恼依旧，习气依旧。“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。” 佛法不离世间法，将佛法实践于生活中，融入于工作中，也是修行。并非只有打坐、持咒、念经、磕头才是修行，修行可以在一切时、一切处、一切境界中，在行、住、坐、卧处，在举手投足处。
讨论：
1什么是“修行”？“修”是修什么？“行”又是行持什么？
2.如何通过我们的起心动念（发心）将日常生活中的行、住、坐、卧都当成修行？
3.“一尘中有尘数刹土，一一刹有难思佛”，能否将我们的工作、生活环境观想成修行的道场和坛城，将朋友、同事、对手观想成我们的有恩父母？如何将修行融入工作与生活，解决工作与生活中的问题？行、住、坐、卧，举手投足，甚至生意场上，又怎么体现出修行？
4.修行是一项工作吗？有下班的时间吗？修行是一门功课，多修次数就好了吗？修行是一种仪式吗？你了解仪轨背后的含义吗？

班玛仁钦：这一年来一直都觉得所有的事情都和发心分不开。当然，世俗的生活和工作中，我很难做到事事在佛教的发心里做（其实是完全没做到啦），但是每件世俗的事情也都有一个动机所以，我时常停下来想想我的动机是什么，我发现我的很多行为的动机都是物质利益，或者在乎名誉。。我曾经很烦躁，责备自己发心不对。。但是，我逐渐认识到，我若没有升起出离心，我的动机永远不会转为佛教的发心。
我在论坛打了一篇文章积极的珍惜暇满我想，我们都有很多习气毛病，但是我们任然值得爱和被爱，因为我们有难得的人身。我相信，所能深刻的理解了人身难得，那我的一言一行都是在珍惜，也是修行。
班玛给哇：出离轮回嘛，出离这个人世间，也要先尝尝滋味啊！
关于「修行」，曾看到大宝法王的这么一段话：「修」，指的是心中的一种觉受、一种经验。譬如说：我们会在心中有一种慈悲、关爱或者智慧的感觉会生起。但是，你光是只有种感觉、觉受生起还不够，更重要的是要去「行持」它。也就是将内在的感受或感觉，展现成外在的身语行为，或是语言上的一种行持。所以，修行，不是一个名词，它是一个「动词」。也就是：你要这么去做，你要努力去做，而不是口头上说说
班玛仁钦：给哇师兄的这个 尝尝滋味我的理解是不要逃避
班玛给哇：所以当我们说发愿或者祈愿，如果只是心中发愿、口头说说，多半时候，很难真正有很大的影响；但如果你不仅是心中祈愿，它还带动了你身体跟语言的行为，这时真正的修行力量，就能展现出来。
是的，应该先去面对他，然后觉中做，做中觉

班玛帕波：从某种角度来说，保持身口意的一致，护持自己的三殊胜，就能把佛法框架与现实生活结合起来
班玛给哇：要将生活和佛法修行结合起来也需要先做一下热身运动。有时候会发觉：本来想静下来要观修菩提心，偏偏脑中出现的都是一些跟菩提心相反的事？我想主要是平时太少思维佛法了，还没有习惯用佛法思维。这好像不做暖身，就直接去做剧烈运动，很容易伤了筋骨或是抽筋。
班玛多炯：我从给哇师兄的故事让我想到，在山上每个早上藏族老人们成群结队的去转经，路上看到碰到困难的小生命，捡起、念咒放生，他们的生活好像时刻都没离开过修行，在想想自己又做到什么了？三毒缠身，别说修行了，人都做不好，忏悔呀！~
班玛给哇：就像是一个机器坏了，要慢慢看哪个地方出问题了，慢慢去修理，不能乱修，越修越糟就不叫修了，这样就不用修理啦！我想修行的一个过程和目的就是找出三毒，去除三毒吧。修行可以随处可见的：譬如说我们公司的手术产品，让上千万的人重见光明，虽然是用来卖的，但也可以说有供养人群、布施社会的心。就是说，对社会有奉献与帮助，这就是一个布施！布施的动机跟行为都有了，而我的工作，也或多或少的触动了这种发展，这也可以看作是一种修行吧。其实修行在我们手里，就在工作里，只是我们用不用而已。
嘿嘿，间接夸了自己，欢迎拍砖
班玛仁钦:我认为修行是建立在发心的基础上的，如果没有佛法的发心的摄持，这些供养和布施算是世间法的善心
班玛给哇：从网上看到一段从给家人做饭，而引出的一系列佛法思考。真实闻思修就在生活的点点滴滴中啊！贴出来大家分享下
＂做饭也是修行，给家人做饭是一种菩萨的行为。我们不是要付出与奉献吗？我们都很关心、照顾家人，但是我们这样关心、照顾他们是自私的。“我不自私啊，我对家人、对儿女一点都不自私。”你就是自私的！为什么这讲样呢？你现在关心他们、照顾他们，是因为“我”——我的家人，我的儿女。“这是我的亲生骨肉，我不照顾谁照顾啊？”由“我”来引发的都是自私。佛说过，要破除我执，要去掉我。
你们现在也能感觉到了吧，对家人越关心、越照顾，反而越烦恼。为什么呢？因为是自私的，不是真心实意的，所以感化不了他们。
你的行为没有错，但是你的发心是错误的。现在我们要发菩提心、要为众生，就要转念。怎么转念呢？你关心家人、照顾家人没有错，但是你不能因为他们是“我的”而关心、照顾他们。你要把他们看成是众生，看成是与自己最有缘分的众生，最需要自己的众生，所以要关心他们、照顾他们。你这样去关心他们、照顾他们，才能感化他们，你们之间这些缘和债才能都了了。之前你了不了缘，也了不了债！若是你没有了缘、了债，你就了不了生死，断不了轮回。
什么叫轮回？冤冤相报这叫轮回。如果你是自私的，再付出也没有用，还是互相欠。你若是能无私的奉献、付出，真正能够善待这些众生，才能了这个缘、了这些债，最后才能了生死。＂

班玛仁钦：世间法的善心，是人天乘，能让人拥有人天的福报，但是不能让人从六道中解脱
班玛给哇：同意！修行，要从“心”开始，要修＂心＂没有发心就没有修行，就不会成就。发什么心？发慈悲心，发菩提心，这是一切大乘佛法的基础。要时时观照自己的心，随时调整自己的心态，将每一个起心动念转换成正知正见，转换成善念
班玛仁钦：说到修心，很多人会觉得还是不知道怎样修。其实，上次尊巴师兄带来了很重要的开示:上师瑜伽。对我这样的初学者，我的理解就是就是对上师有信心，按着上师的话去行，但不是什么事情都依赖上师，要有自己的主见，依靠上师的引导而成长。
班玛帕波：大家可以根據自己的工作生活談談自己的體會和做法。能有機會和大家交流，就多给自己一个审视自己和成长的机会。
班玛仁钦：具体的依赖和依靠的区别，因为我做的很不好，只是说大话，还请师兄们讨论
哎，我很窝囊的
我在单位里的体会就是一直都特别受欺负
班玛给哇：要依止上师，还要把上师的金子挖过来
班玛仁钦：我总觉得，我不惹你们，你们也别来惹我，大家相安无事多好
班玛帕波：两位师兄的发言挺开智慧，非常随喜，看来都是心里有一根弦去在言行生活中去审视自己发心和正行的，自然会有很多感悟，还希望其他的师兄也都能参与进来，才达到我们讨论的目的
班玛多炯： 也许是佛菩萨的示现，为了让师兄更好的生活中修行，相信师兄一定可以顺利的迎刃而解
班玛给哇：其实工作中，由于利益冲突，都会或多或少的被欺负
班玛嘉措：比如我买了一个大西瓜，分给大家吃之前，我观想上师，希望能和同学们结上缘，希望他们能产生一点点正知正念，然后再回向，这算是在佛法框架了么
班玛给哇：但同时他们也开了我们的智慧，帮助我们更快的成长
班玛仁钦：这倒也是。我总怕一旦反抗，由于我不会玩人际关系，反而给自己找来更大麻烦
班玛帕波：我们的态度决定我们的得到，还是发心问题
嘉措师兄自己觉得呢？
班玛仁钦：帕波师兄能再具体点么
班玛帕波：为什么会成为问题呢？
班玛嘉措：应该是不自信，刚刚开始会有根弦儿，想把修行和生活结合在一起
班玛帕波：仁钦，同样的事情，你觉得是欺负，别人觉得是鞭策，如果对待这些人和事是由情绪三毒去理解而处理，与视对境为加持得到的结果全然不同。从最初的心态，影响到后面的言行和结果。
嘉措，我觉得不要刻意去结合，保持自省和回看自己的习惯，在遇到任何事情或者波动的时候，如果能找到和自己和解，让自己内心放松的办法，都会是进步。当然，这样做的前提还是坚持闻思修。如果没有实修，那所有的理论都是夸夸其谈，迷惑自己的毒药了。
曾经在微博看到一篇宗萨仁波切关于学佛动机的文章，我曾经这样评论过：这篇文章看过不止一遍了，仁波切指出的问题确实值得思考，因为我们最聊以自慰的发心也许都是我们造作的表演，而学佛是去面对真正的自己。具体到操作层面，我觉得保持这样的内省与觉知很好，除了学习，还要去实践，虽然我们不是为了解决生活问题学佛法，但连生活中的问题都解决不了，那这佛法也白学了。

次日藏龙师兄和麻觉师兄的补充
班玛藏龙：修学生活禅有四个要点：将信仰落实于生活；将修行落实于当下；将佛法融化于世间；将个人融化于大众。修行一定要脚踏实地，不能脱离实际，不能脱离现有的生活状况。各安本位、安分守己，各尽各的责任和义务，在尽职尽责中来完成自己对社会、对人生的责任和义务。个人的利益与大众的利益永远是一致的，只有把个人的利益与大众的利益紧密地联系起来，个人利益才是永久的。
班玛帕波：忏悔，我就说嘴的时候多
班玛藏龙：这个就如人饮水冷暖自知了，随喜帕波师兄的示现
班玛多炯：我更忏悔，想表达什么都跟不上，要不咱讨论一下自己为什么开始学佛？
班玛藏龙：多炯，开始的心是什么不见得雷同，但能否将自心趋入人身难得理的信心和意乐圆满最重要了
班玛帕波：同意
既然生活这么骨干，颠倒梦想那么丰满，我们干嘛还在坚持
好多人可能认为这样的讨论就是练嘴，理论知识学得好的在这儿穷显摆，能当饭吃么？能解决实际问题么？

班玛藏龙：我一直在想上师为啥让我们共修缘起咒和心经？师兄们觉得和咱们的话题能否契合呢？
班玛帕波：我就想反问，如果自己心里从来没挂过弦，没想过如何对待自己与生活，怎么可能在当下用上佛法的框架呢？这样的讨论是检视自身的过程，是让佛法道理落进心里，落在生活实处的过程。有了这样闻思的过程，才有可能有理论结合实际的可能，这是在增长我们的能力。
打个比方，如果人的全身做整体，肌肉增长脂肪就减少，反之亦然。我们的发心一样，在你没习惯保持佛法三殊胜的框架，其他框架就很牢固的控制你，比如分别心啊，羡慕嫉妒恨啊。要么让自己进入一个通向安乐的良性循环，要么就让自己待在痛苦的我们已经很习惯的轮回里。决定权在自己。

班玛多炯：谢谢帕波师兄的提点

班玛麻觉：刚看完了师兄们的讨论，为了消除自己不劳而获（智慧）的惭愧感，我也说两句体会吧，大家谈到生活修行的结合是要落实到最初的发心，而关于发心，我觉得如同树根，树根是深埋于地下的，很难被自己清晰的观待清楚，所以通过生活中的历练可以让它发芽长叶，因此便可以发现自己根哪里歪了斜了，从而不断的修证自己。 综上所述，闻思的讨论指导我们如何播种，而座下的生活工作是发现，检验，对照自己的试金石，从而再通过不断积资净障，使自己真正的改正所有缺点直至圆满成就。
近来我发言一直都比较少，自己掉队OUT的比较厉害，所以大家多斧正我啊
另外补充下，如米勒祖师所讲：闻思的目的既是去修，否则没有任何意义，所以积资净障的实修是最重要的，只有这样才能成就，否则前期的收获都白费了
班玛帕波：师兄补充的很到位，随喜分享。
班玛藏龙：随喜麻觉师兄


此福已得一切智
摧伏一切过患敌
生老病死犹波涛
愿度有海诸有情

生生世世不离师
恒时享用胜法乐
圆满地道功德已
唯愿速得金刚持

以上是根据微信讨论群整理而成，欢迎师兄们斧正 能够有更多的智慧分享。

若有些许功德，回向给一切众生，早证菩提！
喇嘛千诺！