《大圆满前行引导文》学习心得--郑州共修小组（4）

班玛利当

顶礼大恩上师班玛陈来！


为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

学习《大圆满潜行引导文》第一部分-- 闻法方式之行为：六垢——外散，内收，疲厌


班玛刚三：
大圆满前行引导文学习：闻法方式-外散.内收.疲 外散-意识散乱于六种外境是一切轮回迷乱显现之根本、一切痛苦之来源。无论闻法、修法时，都应当断除回忆往事、忘想未来及现在的分别念散于外境。经常想一些没有用的这叫忘想。经常想一些不该想的这叫邪思。心就是这样不老实的东西，闻法、修行的时候它也不老实.总是外出散乱、放逸，闻法、修法时心不在焉.想别的东西去了，到别的地方去了。这就是外散.

内收-有的人学修的时候，很精进、很用心，特别想听明白，学明白.然后一句句记.一字字去领悟。这是过度执着.思维、观修的时候，每句都要记住是不可能的，每句都要思维也是不可能的，要学会抓重点。思维、观修重点.才能取得圆满的成功。

疲厌-闻法或打坐的时间长了，或遇到了一些小小的违缘和障碍时.心里就生起了疲倦和厌烦.这是闻法、修法中的一种过患.修法的时间可以调整.时间稍微短一点可以.少念几遍也可以.但是不能有疲倦和厌烦之心.若有应该及时调整。

怎样调整?就是思维人身难得.佛法难闻.人身难得我们已经得到了.佛法难闻我们已经闻到了。还有这么好的学佛修行的机缘.实在是让人喜出望外!这是我们无数劫中积累资粮的果报.我们应该好好地珍惜.我们作为一个凡夫.求法没有那么容易.得法没有那么容易.为了修持正法.为了今生解脱.我们应该不顾一切艰难困苦.严寒酷暑.欢欢喜喜来听法。



班玛利当：

闻法方式时的垢染：外散，内收，疲厌

外散：心思旁骛，散乱于色声香味等外境中。
我们在听法、修行时不应心思散乱，妄想分别。无著菩萨的开示在闻法时远离散乱的殊胜窍诀：昔日之种种，如雁过长空，已了无踪 迹，追忆无益，若念当念盛衰与离合，除正法外没有什么可依赖。未来生计如旱地撒网，想法很好，多实现不了，当思寿命无常，死期不定，哪里还有时间浪费在空 想上。眼前琐事如梦中经历，精勤无义，故当舍弃。

内收：与散乱相对的另一种障碍是内收，六根过度收摄，强迫自己不听不看、不闻不问，时时处于紧张对抗中，像个执法的管家一样严肃地看着自己，没有幽默感。人在紧张时视界会变狭小，只能看见眼前小范围内的事物；同样，闻法时过于内收，便见木不见林，只抓住个别词义，学了今天的忘了昨天的，不知前后呼应、融会贯 通。紧张也会让人疲倦，修行时出现昏沉、掉举的情况。

疲厌：对闻法、修法生起厌烦、疲倦的心态。比如，讲法的时间长了，天气有变化了，然后对闻法生起了厌烦心，这些都是过失。闻法的时候，应该不顾一切艰难困苦、天气恶劣等情况，坚定不移、持之以恒地听闻佛法，这才是真正的如理如法地听闻佛法。



班玛酿拉：

《大圆满前行引导文》“外散，内收，疲厌”弟子班玛酿拉对这一部分学习理解:心识散乱眼耳鼻舌意始终在攀缘外境，吃喝玩乐，争夺名利，不能耐心专心做事学习。并且天天妄念不断，杞人忧天，专注无意之事，更不要说去精进闻思修法。明日复明日，把闻思修往后拖。华智仁波切说的好:“我们一定要精进修持正法，就像懦夫怀里钻进蛇或者美女头上着火一样着急不可待”！看到佛法心思过于内收，置之不理，不闻不问，那样就无法将所学内容融会贯通，把佛法当成自己手中的琴弦不缓不急，才能弹出优美动听的歌曲。像瑜伽师一样把身心放松喜闻佛法。
一个修行者除了要有清净的发心，还必须有强烈好奇心，无论自己学习到什么水平，遇到佛法一定要像孩子总是问你十万个为什么一样感兴趣，热情认真地去了解学习，这样就可以有助于对治内收。听闻佛法是非常难得的事情。遇有清净的法脉和传承，圆满的灌顶，具德慈悲的上师耐心给我们讲法， 是多么幸福的一件事情，用恭敬心和对上师的信心好好珍惜来之不易的机会，抓紧积累资粮。也不辜负自己的暇满人身 。


班玛阔德：

外散:无论闻发、修法、传法时，都不应该回忆往事、妄想未来及现在，使分别念散与外竟，意识散乱与外竟是一些轮回的根本，也是一切痛苦的来源，譬如眼贪色，耳贪声，鼻贪味，舌贪香，身贪触也是散乱与外竟的表现，本人认为一切修法都应从戒开始，从定中成长，这样才能获得智慧，获得上师诸佛菩萨的加持。

内收:修法时应松紧适度，不能外散也不能内收，应松紧适度，这样六根才能自然放松，就像弹琴的妙音是在松紧适度的时候发出的一样，而不是在琴弦最紧或最松的时候，个人认为:密宗修法讲究实修，在家的修行人由于各种劳务缠身，如何让自己松紧适度是很重要的，就像上师所说学佛的方法比学佛更重要，我们能用什么方法让自己松紧适度应该比做功课更重要，所以做修法前应先获得清净心。本人在修法时深有体会，深深忏悔。

疲厌:在密宗修法里应该会经常碰到疲厌心，尤其是在家的修行人，在我们产生疲厌心时如何调扶自心呢？

应该观想:现如今已获得暇满人身，又遇到了具格上师，又有了听闻佛法的机会，这是无数劫中积累资粮的福报，这多么难得啊，犹如一百生中享用一次饮食一样，所以为了这样的妙法应当安忍一切困难，应当在此刻升起欢喜心才对。

学习了六垢之后觉得每种问题在自己身上都存在，相信每次的学习都能帮我驱除一些，祈请上师诸佛菩萨加持，助我成长。感恩各位师兄的帮助让我慢慢的接近真正的修行。


班玛拉美：

我们这周学习了六垢中的外散，内收，疲厌。首先随喜赞叹各位师兄的学习分享 飞蛾亡于灯火中，野兽死于猎枪下，蜜蜂缠死花丛中，鱼儿钓于铁钩上，大象陷于淤泥中，这更生动形象地说明了眼.，耳，鼻，舌，身散乱于色，声，味，香，触的痛苦因果。 所以我们无论闻法，修法时都要断除外散，内收，疲厌。因为它是我们修行的障碍。

我首先要忏悔，因为学习后发现自己在这几方面存在很大的毛病 我们要多思维:我们得了人身，并且还值遇了我们的金刚上师，我们是多么的幸运和幸福。有多少五根不具的人想学却不能学，还有多少能学却不学的，不懂因果的人身，我们现在为他们惋惜。
那我们一定要断除这些毛病，精进修行，早证菩提，自度，度他。师兄们，我们一定要加油！


班玛吉荣：

顶礼大恩上师！祈愿您法体安康！广转法轮！

这一周学习了闻法方式--六垢中的外散，内收，疲厌：
我们的意识散乱于六种外境是一切轮回迷乱显现之根本，一切痛苦之来源。无论闻法。修法时，都应当断除回忆往事，妄想未来及现在的分别念散于外境。如果过于内收也会出现睡眠昏沉等过失，所以心不能过紧而内收，也不能过松而外散，应松紧适度，诸根自然放松。

如今听闻到甚深妙法，这多么令人高兴啊！如果讲法时间过长，遭受饥饿，干渴，或者风吹日晒等逼迫时，不应生起厌烦心而不愿意听法。应当观想：如今已获得下满人身，值遇了具有法相的上师，有了听闻甚深教言的机会，应生起欢喜心。这是无数劫中积累资粮的果报。应当安忍一切艰难困苦，严寒酷暑。以欢喜心而谛听。

到今天为止，在闻法时应当断除傲慢，无正信，不求法，外散，内收，疲厌这六种垢染，基本学习完了。平时多多观修，思维。努力使自己成为合格的法器！
祝师兄们法喜充满，精进修持！感恩上师！感恩师兄们！


班玛哲波：

今天我们继续学习闻法方式-六垢中的外散.内收.疲厌
外散:意指心念外散.东张西望.左顾右盼.妄念纷繁.抚今追昔.思前想后，处境稍有变化，心即随之而转。如是心识散乱于外境乃轮回一切迷现之恨本.痛苦之来源，故当收摄身心，恒时护持正念.正知，目光专注于上师，聚精会神地闻法。

内收:意指心思过于内收，而致昏沉欲睡，心识外散与內收均为过失。如玛吉拉准空行母也说:”不紧亦不松，彼具正见要”故心应如弦之于琴上，过缓则难有佳音，过紧则有摧折之虑，诸根应不松不紧，悠然而住 。

疲厌:指于闻法心生厌倦、厌烦情绪。如闻法时间稍长、感到饥寒交迫或酷暑难当，心里暗暗盼着讲法早点结束。如是过失当断然摒除，当思我等历经百千万劫积资净障，方获如是暇满人身，值遇具德上师，听闻殊胜稀有之甚深妙法，故当誓愿甘受一切严寒酷暑，困苦病痛，以欢喜的希求心恭敬谛听，而不厌倦。

我要深刻忏悔！学习了六垢后，才发现自己有那么多不好的陋习，我一定要改过！真心求忏悔！




此福已得一切智，催伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿渡有海诸有情。

生生世世不离师，恒时享用圣法乐。
圆满地道功德已，唯愿速得金刚持。

班玛麻觉

看了师兄们的讨论，自己深深受教，自己心外散起来比疯猴子还要杂乱忙碌，忙累了于是给自己找很多理由说我要内收一下才能很好的修行，结果一内收就落入昏沉与睡眠的放逸恶劳之中去了。。。我今后要努力改正！ 嗡班杂萨埵哄！

jiangwen97

很受益看了师兄们的讨论没有一条不中的，正如师兄所说意识散乱于六种外境中是一切痛苦之源，无不是被声、色、味、触所累，自己还总是对此乐此不疲，但是我觉得自己现在好像被佛法框住了，时常问自己，是不是出框框了，是不是背离了自己的发心，我想这是听师兄们讲法布施的受益吧

班玛拉美

随喜楼上的姜文师兄！[玫瑰花]

班玛匝杰

随喜各位师兄，对镜不颠倒幻想，更不能把看到的当成实相，处处观察自心，改变心境

班玛酿拉

学习中得到了乐趣。修行中明白了学习。。。