《大圆满前行引导文》学习心得--郑州共修小组（5）

班玛利当

顶礼大恩上师班玛陈来！


为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

学习《大圆满潜行引导文》第一部分-- 闻法方式之行为：五不持--持文不持义、持义不持文、未领会而持



班玛刚三：

学习闻法方式-五不持-持文不持义、持义不持文、未领会而持        
1持文不持义：我们修法时只注重受持美妙动听的词句，而没有详细地去分析其中的意义，不去领会其中甚深的含义，犹如儿童追逐彩虹一般，什么也得不到

2持义不持文：若没有闻思，只有修行，就好比只有腿没有眼睛一样，没有眼睛找不到路!没有方向，有腿却不能走，若走则非常危险，根本不可能到达目的地，我们要想到达一个地方，既要有眼睛，还要有腿，这样才能顺利地到达目的地。同样.我们要想到达彼岸，解脱成佛，既要有理论-闻思的眼睛，又要有实修-实证的双腿！

3未领会而持：佛站在不同的角度为众生讲法的，自己要有智慧。无论是佛讲的法，还是上师或善知识们讲的法，都是针对不同根基和意乐的众生而讲的，在这边讲的和在那边讲的有所不同。这不是有矛盾和冲突，而是因为对境不同，所化的众生的根基和意乐不同。佛教的小乘和大乘，也有共同和不共同之处，有些地方在表面上看似冲突的，但实际上不冲突，因为针对的众生不一样，站的角度不一样。自己应该有分辨的能力，好好地领悟。

我们修加行生起的出离心、菩提心和证悟空性的智慧，就像燃油。有交通工具，又有燃油，才能发动机器，才能上路，有交通工具，没有燃油，无法发动机器，不能上路，只有燃油，没有交通工具，也不行。所以，我们既要闻思，又要实修，最后才能成就。



班玛利当：

闻法时，仅仅执着于词面字句而不懂得其意义，这个就是持文不持意。如同知道水能解渴，却未饮用一般，毫无实义。憨山大师在《费闲歌》中也说过：“诵经容易解经难，口诵不解总是闲。”这样，是无法把甚深的法义真正地纳入到心相续当中。

法义，是一切证得空性的基础和依据。任何意义都必须靠词句来表达，这也就是一个闻思修的过程，首先得有闻思，如果连文字都不能通达，怎么可能通达它的意义呢？所以，这种“持义不持文”的闻法方式，也是不合理的。

以上这两种闻法的方式，都是有偏颇的。我们做为佛弟子来说，应当在闻法时，把文字和意义相结合起来，两者都要用心重视，这样才能获得开悟。

对文字和意义都重视的前提下，还要受持佛经、论典以及上师教言的真实义，如若没有真实领会，只是凭自己的理解，断章取义，这样的“未领会而持”则很容易误解词句的意义而违背正法。
所以我们一定要把闻思的基础打扎实，广闻博学，千万不能有自以为是的想法去理解和宣讲甚深的佛经，论典以及上师的开示。


班玛酿拉：

《大圆满前行引导文》“持文不持义，持义不持文，未领会而持”弟子班玛酿拉对这一段的个人理解: 文字的表达只是一种工具，法本的精髓在于意义。虽然词句虽然美丽，再加上内容又不能理解，这样会放弃甚深的意义，更不能开悟，内心自相续无法得到真正收益。这样也会对佛法失去信心！ 藏地有句俗话:“意义的老人必须依靠词句，若没词句的拐杖，意义老人寸步难行”对佛法没有证悟，轻视词句，偏重甚深的意义，个人根基又不同，没有次第闻思修行，等于自欺欺人。闻思的过程中，文字不可少，修行的过程中，意义不得不关注。这样闻思修行才能非常圆满！ 法门八万四千，要想有所认识，应当全面完整系统学习。不能断章取义，这样就容易出偏差，如果对佛经没有掌握，最终误解丛生，反而违背了正法。所以词句意义都很重要。在我们今后的学习中，一定要认真学习，法义通过词句与意义正确途径来受持！


班玛阔德：

本周课题{五不持}感悟:
上师佛菩萨加持让我从进入佛教的一个人慢慢的融入了一个团队，在各位师兄的指点和磁化下进入了大圆满前行引导文的系统学习，我是一个懒散心极强的人，不爱看书学习应该是我学习的最大障碍，每当想翻翻书的时候就会升起很多杂念，每次看书很少超过5分钟，基本是只看标题和图片，甚至是师兄们发到群里的经典我也读不完大脑就乱了，所以在内心深处非常羡慕能静下心了看书的每一个人，在进入佛教圈以来如果没有各位师兄的鼓励与点化可能自己可能早就没有信心了，非常感恩各位师兄对我的帮助。对于本周的课题自己不知道说些什么，五不持自己可能还不具备触犯他的条件，更谈不上做好。也恳请各位师兄帮我寻找一下自己在前世轮回中究竟造了什么恶业，产生了这样的障碍。在这里代表生生世世的我深深忏悔。本周课题本人讲不出对各位师兄有用的内容，请各位师兄谅解。


班玛藏龙：

随喜师兄的示现 自我剖析往往是特别好的收获 能认清自己 才能找对方向 知耻而后勇 与师兄共勉 。



班玛帕波：

冒昧也说两句，其实无论是无始以来的业障也好，还是没有学习的状态也好，这是个再正常不过的现象。这就是为什么现在读书的人少，翻杂志的人多，呵呵，大家都喜欢图多于文的快餐文化。
说回修行，先要随喜阔德师兄的上进心，老师也曾经开示过很多次，大圆满前行是我们这一生唯一也是最应该依止的教法，要多看，反复看，才能领会其中的奥义。但如果像阔德师兄现在描述的情况，静不下来看不进去，但努着自己使劲看，可能会适得其反，不如带着我们日常共修和讨论中的问题去看，以找答案的形式，找到看进去的契口，慢慢深入，就会非常有收获 。
这是自己的一点经验，和师兄们分享。仅供参考。。。


班玛拉美：

闻法时一味注重优美的词句，根本不详细观察文字所表达的意义，这就是持文不持义。其实对我们而言，最重要的是了解佛法的甚深奥义，学习佛法不是培养作家，任你怎样妙笔生花，扣人心弦，假如法本的意义非常空洞，对众生也不能有真实的利益。华智仁波切写《大圆满前行》时也说了，若以美妙的语言叙述，则不是传承上师的教言，故而，他仅以浅显易懂的文字进行诠释。（出自索达吉堪布讲解）堕

但是我们也不能堕到另一个极端，持义不持文，只重意义而不重词句，认为文字结构知识泛泛空谈，也是不合理的。法义从文生，没有文字结构就不可能了知法义。《大圆满前行文》中，闻思的过程，文字不可缺少，修行的过程，意义不得不关注。

依文句思维法义，以法义统领修行。对文字和意义都重视的前提下，还要领会佛经，以及上师教言的真实意义，不然则容易误解词句和真实意义，而违背正法。在学习的过程中，我们要逐一观察自己是否具足这些过失，如果具足，从现在开始就一定要断除，清除修行障碍。


班玛吉荣：

持文不持义：如果仅仅为了词句的美妙动听而受持，却不观察甚深的意义，则如同孩童采集鲜花一样，即推敲词句对于自心无有利益。没有理解了义，不了义以及具有
持义不持文：如果认为一切文字结构只是泛泛空谈，没有任何实义而轻视词句偏重甚深的意义，但若不依靠词句不可能了知意义，这样词句和意义就会相互脱离。
未领会而持：如果没有了解了义和不了义以及具有密意的各种说法而受持，则会误解词句和意义而违背正法。


班玛哲波：

持文不持义:对词句方面，比如辞藻学、音韵学、诗学特別欢喜，只能了解一些词句，不能通达它的意义，就像我们听歌词一样。
持义不持文:只能抓住一些意义，对词句根本不知道。有些人这样讲:”背书有什么用啊，我把內容理解就可以了”但內容是依靠词句来表达的，如果没有词句的话，内容肯定讲得不清楚。我们这里有些人能把好几部论典背下来，他们在讲法的时候，原文的整体框架全部了然于胸，但好果没有背过的话，大概內容可以抓一块，但实际上是不完整的，所以必须要依靠词句。
未领会而持:佛经中有四种意趣、四种秘密，了义、不了义等差别，如果没有通达其中的真正意义，就是没有领会而持。
以上所发内容，节选自索达吉堪布译讲《入菩萨行论》。自己肚里没墨水，说不出什么大道理，目前只有先这样引用了，请各位师兄见谅！


班玛拉美：

我认为我们就是在乌鸦学舌，照章宣读中学习，进步。每次我们都很认真地去收集对我们有用的知识，去学习并理解，早晚会成为我们肚里的墨水的。




此福已得一切智，催伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿渡有海诸有情。

生生世世不离师，恒时享用圣法乐。
圆满地道功德已，唯愿速得金刚持。

班玛匝杰

学习中看到自己慢慢的成长，很是开心。感恩上师给我这个机会在这里学习交流。

班玛酿拉

学习中学会了看书，沟通，更学会了用心去理解体会。受益匪浅。感恩上师感恩佛菩萨护法。。。