《大圆满前行引导文》学习心得--郑州共修小组（15）

班玛利当

顶礼大恩上师班玛陈来！


为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

学习《大圆满潜行引导文》-- 暇满难得章节——断缘心八无暇:为今束缚，人格恶劣，无出离心




班玛刚三：

为今束缚：被今世的财产受用，子女眷属等束缚，仅仅为了他们而辛勤劳作，散乱度日，因此荒度光阴，无瑕修法。

人格恶劣：性情恶劣者不具备点滴的功德，所作所为始终没有长进。正如古大德的教典中所说：＂弟子学识诚可改，秉性下劣实难移。＂像这样的行者即便遇到了真正的善知识，也很难转向正道。

无出离心：对佛法未生信心，未识轮回之苦，因此对于恶趣之苦，今生诸苦都没有厌离和畏惧，不具备趣入佛门之因-出离心。



班玛吉荣：

为今束缚：麦彭仁波切言：孩提时随父母转，韶华时随朋友转，年迈时随子女转，愚者恒时无自由。一辈子都被今世的财产受用，子女亲眷控制下，为了他们的利益精勤劳作，散乱度日荒废光阴，没有修行的真实机缘。
人格恶劣：学佛先要做好人，在做好人的基础上，才能变成好的修行人。每个人在所难免都有毛病，要时时观察自己的不足，规范自己的行为，完善自己的人格。

无出离心：如果对三恶道的剧烈痛苦，人间的生老病死，天人的死堕，非天的战争之苦，不能生起一丝一毫的畏惧感，对财富，地位，名誉，享受却无比的贪爱，根本无法产生趋入佛法的观念的人，对轮回没有出离心的人，已经断了解脱的因。
所谓修行并不是一步登天，一蹴而就，需要长期熏习。我们要在日常生活中保持警觉，时时调整，以确保自己不落入或深陷这些违缘当中，尽可能远离。


班玛拉美：

为今束缚：有的人为了满足自身今生的受用，或受先生、妻子、儿女或家人亲戚的缠缚粘着，追求世间种种财富和名利，不断拼命工作，这些束缚和私欲就像是一根绳索，紧紧地把人捆绑住，无法空出时间修行；一旦放下工作，就去享乐度假，散乱地过日子，所以没有办法修行。

人格恶劣：有的人心性极度恶劣，非常缺乏善根，很难去扭转他的习气。虽然佛法是最能转化人心的妙法，可是很多大成就者们都说：「上师可以帮助增长弟子的功德，但是要改变弟子的习性是非常困难的。」很多善知识也提到：「上师可以教导弟子如何增长学识，可是却很难转化弟子的本性和业习。」

无出离心：有些人虽然知道轮回中种种的痛苦和不可思议的因果业报，嘴里谈着生死大事，心里却一点都不在意，根本不厌离轮回，一点出离心都没有，当然无法了解真实的妙法。

如果我们不真切地闻思，去发现这些阻碍我们圆满的的病症，那我们表面上再怎么精进，也是徒劳。



班玛阔德：

本周课程断缘心八无暇，标题告诉我们与正法断除缘分的发心分为8种，个人理解如下：现如今佛教徒经常会遇到他人的种种猜疑和指点，在修行的过程中自身也会有退堕心，将这类远离正法的发心分8种，学习断缘心八无暇不但能经常检讨自己，还能在渡他的时候正确的对待对方的排斥。

为今束缚：为满足今生的贪心而颠倒梦想，消耗宝贵的人间时间而没有时间修法。

人格恶劣：修行要从做好一个人开始，无声的度他方式更受人欢迎，一个好的修行人身边的人自然会有人去求法，人格高尚是修行人最起码的标准。

无出离心：成就佛果的基础就是出离心，如果出离心不稳修行就不会坚定，一个修行人真正的认可轮回之苦必定会升起出离心。



班玛酿拉：
人的生命从出生到死亡每个阶段都在充当着任何角色，为了生活中不断的物质要求和欲望在很多家庭里面终生劳碌，煞费苦心。无论你拥有再富丽堂皇的宫殿，上亿的身价到最后都是人去楼空。无论你多么珍爱生命，珍爱身边的亲人，都有生死相隔的时候。妄想在为自己寻找借口，出离轮回在脑海里总是时时无期，业障生死随时随地都会敲响自己的大门。工作.吃饭.休闲.娱乐.应酬使自己劳累懈怠，到头来不能好好修行，轮回永无止境。
人格恶劣的人如服慢性毒药，痛苦必定会现前。看到众生之苦没有悲悯救苦的心，对修持正法更是不屑一顾，时常加害众生为乐，从没有忏悔的心，这样的人纵遇高僧大德也是遥遥相望。佛法的证悟离不开高尚的人格，若抛弃世间法希求无上菩提，那是更不可能实现的。
安于现状，乐此不疲。没有更好更高的要求，更没有六道轮回痛苦无期希求解脱的智慧。对世间表象的满足而垂涎欲滴，贪恋物欲横流的快感与满足。就算少有追求佛法，一味盲目没有智慧的寻求，没有真正出离心菩提心，轮回路上也是茫然。
作为一名佛弟子，认清自己所处的位置，树立坚定不移的信心和渴求佛法智慧的出离心。时时观察内心的起心动念，随时忏悔改过。还要经常思维认清无常的本质，从内心断除贪执五根的欲乐，还要从世间琐碎杂念困扰的事情中解放出来，学会对治烦恼习气。给自己多点研究生命无常意义的时间。觉悟生命轮回之苦，用四无量心，健康心、恭敬心去努力修习佛法，体验佛的智慧与仁慈。不断修正不安宁混乱的心，逐渐改善提高使自己入世间、出世间完善圆满！喇嘛钦！



班玛利当：

作为修行人，一旦有了断缘心八无暇的任何一个，那就断了修行的因缘，三菩提的苗芽就会凋谢，以至于离开解脱种性，为此叫做“断缘”。从某种程度来讲，它比暂生缘更可怕，暂生缘只是偶尔影响修行，断缘心却能让你从此无法修行，从解脱道路上完全退失。所以，我们一定要观察，看自己有没有这些违缘，有的话，应立即依靠对治来断除。

为今束缚：被今世的财产，名闻利养，子女眷属等束缚，荒废光阴，散乱度日而无暇修法。

在当今的社会中，这种现象尤为常见，许多人被财富，名利，美色，感情，等等所执着迷惑，有些人甚至为了一点蝇头小利，不惜勾心斗角，你死我活。对今世的一切贪执不舍的人，他们所追求的，实在是利益微薄，不值一提，但是却执迷不悟，只能沉溺在痛苦的漩涡中无力自拔。


人格恶劣：性情恶劣之人，连一丁点的善良人格都不具备，言行举止粗俗无礼，没有丝毫的可信度。所作所为始终不会有长进。正如古大德的教典中所说：弟子学识诚可贵，秉性下劣实难移。这种人，即便遇到了真正的善知识也很难转向正道。

诚如上师教言：人的品格犹如土壤，佛法就像种子。菩萨的功德就像苗芽，诸佛的境界就像果实。
若没有肥沃的土壤，即使播下优质的种子，也长不出挺拔的苗芽，更无法接触饱满的果实。同样的，一个人若缺乏高尚的品格，即使获得殊胜的法教，并专心念佛，也无法得到佛菩萨的加持与护佑，更无法成就圣者的任何境界！

无出离心：对于人间的生老病死种种痛苦，以及六道中的轮回过患，如果内心生不起一丝一毫的畏惧感，那么根本无法产生作为趋入佛法之因的出离心。

的确，现在有些人身体没有病，地位，事业，家庭各方面还是很美好，却不知一切有为法皆为痛苦的道理，这些人看三界轮回不像火宅，反而像天堂，由于缺少出离心，所以根本没有趋入佛法的机会。而出离心才是超脱轮回的基础，否则的话就断了解脱的因缘。





此福已得一切智，催伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿渡有海诸有情。

生生世世不离师，恒时享用圣法乐。
圆满地道功德已，唯愿速得金刚持。