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班玛陈来持明中心—北京组2013年9月18日微信讨论

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发表于 2013-10-2 20:39:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
题目:断心缘八无暇之——喜爱恶行、心离正法
主持人:班玛多炯
时间:2013年9月18日21:00—23:00
内容:
多炯:今天讨论断缘心八无暇里面的五和六(喜爱恶行、心离正法)
帕波:嗯,赶上这么一个圆满的日子谈这两个问题倒是一个示现。
多炯:欢迎突杰师兄哈
帕波:同学们,先纠正个错别字:报到,不是报道。
多炯:嘿嘿,欢迎。
怕波:有请主持人美女
多炯:今天的问题是喜爱恶行有哪些表现?如何对治。
嘉措:有请!
多炯:我现在没条件,用的手机版的,慢了,还请师兄们见谅。
仁钦:贪玩算不算
嘉措:恶行,我觉得表现从内心来讲是自私自利,损人利己
速索:喜爱恶行的表现:对行持佛法一点兴趣都没有,整天在社会上造恶业,做不如法的行为,赌博、抽烟、喝酒、杀生、邪淫等等。如何对治,感觉喜爱恶业,是由于自己业力所致,要想对治,非常困难吧,看书上说,阿琼堪布曾说:“无疑对治”
我先说一下,喜爱恶行发生在身上的例子。比如自己坐在电视机旁看电视,坐一天聚精会神的都不会累。而一到看书、做早晚课、听课瞌睡虫就来了,一点善修都没有这算不算是喜爱恶行?
速索:@多炯师兄,师兄说的,应该是“懒惰懈怠”吧
速索:个人感觉不应该算喜爱恶业
嘉措:也正好想到引用阿琼堪布在《前行备忘录》中说的:“喜爱恶行,无以对治。”
速索:纠正自己的一个错别字,应该是“无以对治”
嘉措:我也觉得不算,至少从内心上来说还是对正法升起些信心的,不应该是喜爱恶行,应该属于暂生缘里的“懒惰懈怠”
多炯:嗯 谢谢 各位师兄的回答,说的好。但是我觉得还是喜爱恶行还是有对治的方法。
帕波:师兄们说的都很赞
帕波:愿闻其详
多炯:我觉得不是完全没有治,例如之前讲过环境圆满,可以交给一位具的善知识去教导,好的道友经常督促、看守,慢慢的耳濡目染也许慧根会越来越多,闻修也会多了。
嘉措:那我觉得,这个过程当中这个对象若产生对正法的一丁点儿信心时,应该就不算是断缘心了
速索:嗯,同意嘉措师兄说的,那样更像是暂生缘八无暇中的恶业涌现、五毒粗重、被魔所持什么的呢~
多炯:嗯   我觉得断缘心应该远离,基本上没有学习的机会,但我觉得断缘心,可能也应该有对治的方法,因为众生皆有佛性,都有学习、忏悔的机会,也是可以改正的。
速索@多炯师兄,不是说没有学习的机会,而是距离解脱极其遥远,并不是他永远不能解脱呢~
多炯:嗯 嗯  同意速索的观点
嘉措:恩,或许是自身的因果决定的吧
多炯:那进去另一个问题,心离正法,表现是什么?如何和暂生缘里面的无有正信,去区分?
帕波:多炯先给大家分享一下大圆满前行上是怎么说的吧
速索:@多炯师兄...“无有正信”好像也是断缘心八无暇吧...
多炯:不好意思,哈,发错了。
多炯:稍等,嘉措师兄帮忙把大圆满内容发上去。
嘉措:心离正法:如果无有善法功德和正法的光明,对正法无有一点兴趣,则如于狗前放置青草,自相续生不起功德。
嘉措:无有正信:如果对真实正法和上师无有少许信心,则阻塞了佛法之入门,不能趋入解脱正道。
多炯:有师兄能解释一下无有善法功德和正法光明,对佛法一点兴趣都没有?
多炯:我是真的不太理解,求各位赐教呀
多炯:例如我不知道善法的功德,也不知道正法的光明也就没有机会接近佛法?
嘉措:我也有同样的疑惑?善法功德是指啥呢?是不是对佛法的善法功德有了了解,就能够有兴趣呢?
嘉措:我自己觉得,正法能够让我认识到苦,从而升起要离苦的心,这是不是正法的光明呢,在无明中指引了一条光明的路。
仁钦:这么理解没错
仁钦:to,多炯
速索:无有善法功德是不是说,由于业力所致,对佛法生不起丝毫信心和恭敬心,不求解脱,贪恋轮回,心离正法,没有修行的机会,即使修了,也不会产生任何功德,因为一切功德和境界都依赖于信心和恭敬心~
嘉措:善法的功德,没有啥思路
嘉措:素索师兄给了一个很好的思路,功德的升起源自于心?
多炯:善法是在调伏着心
嘉措;心趋于正法,从而升起了功德
嘉措:善功德可不可以是由清净心所产生的?精进修行、对上师有信心……
嘉措:不知道理解的对么,请各位师兄斧正下
多炯:如果要想积攒很多的功德圆满,首先要修习好自心,深入自相续。
多炯;心离正法不就是因为心要脱离正法,才是算是断心缘?
多炯:看来如何互持好那颗修行心的很重要
嘉措愿升起四种信心中的不退转信(清静信,欲乐信,胜解信,不退转信。)
多炯:刚才特别随喜速索师兄讲到善功德,是关于信心和恭敬心,能不能说一下如何护持心,增长善功德。
仁钦:多思维上师的功德,多祈祷上师
多炯:看来今天大家都比较忙,主要是我主持的不好忏悔
速索:我鹦鹉学舌一下,看到书上曾经写到过,如果对佛法功德升不起信心,可以多翻阅上师们的传记,多了解前辈大德的行为,就会逐渐产生仰慕之情,也就能够逐渐升起信心了吧。结合自己,这一次保定的师兄整理的关于班老师的,还有咱们传承的资料,我还没有完全读完,但阅读了部分后,我就觉得有这样的传承很帅气、殊胜,升起了不少信心。
嘉措:帅气!!哈哈!必须帅气!
速索:再有,我觉得守持戒律,也是护持内心的好途径,不过这是我个人的感受呢...还请其他师兄们拍砖~
多炯:超级赞一下
嘉措:想到了六度
多炯:现在能让我联想到的是老师让我们看释迦广转和整理传承,原来都是为了让我们更好的学习,更有信心,最开始就打好坚实基础。
嘉措:随喜多炯师兄
多炯:谢谢 速索师兄给的开示
速索:师兄说的我都不好意思啦~
多炯:嘉措师兄,想到六度的什么?
仁钦:如果从一开始,上师让我们做的事情就去认真做,比如让我们看 释迦摩尼广转,莲师转,米拉日吧转,大圆满前行引导问。。。那么信心的增长肯定不一样
多炯:嗯 嗯 现在觉得老师真的用心良苦
多炯:速索师兄,您就手下吧,今让我刮目相看
速索:严重同意任钦师兄呢,而且,就我自己而言,上师对我的“敲打”如果都能认真去做,相信很多恶业涌现也就不会有,会向好的方向去循环,现在基本每天都在忏悔,“善逝教言违教逆”呢,很惭愧的~
速索:@多炯师兄,其实说还好,但是我落实的不好~真的很惭愧的...今天的讨论,也让我梳理整理了不少,给自己一些更多要去关注,和想要多一些去做的事儿呢~~
嘉措:@多炯师兄,前面素索师兄前面的思路,让我想到若以六度布施度,持戒度,安忍度,精进度,静虑度,智慧度来闻思修上师的教导,那这颗疯猴子般的心,现在也不会这么野了吧。还是忏悔。
嘉措:有个问题,先容许我分别心下,就是假若遇到了恶行的人,我们还要劝他了解正法么?
多炯:嗯  师兄的醍醐灌顶啊,我和师兄正好相反,多数属于持意不持文那种,应该多多看书,才能很好的参加讨论。
仁钦:进一步,上师有时候让我们在大街上做出丑的事,有时候带着我们吵架。有时候让我们去告状,好多人都用世间法的思维衡量,不愿意去做。却不知这是上师给我们一次加持的大好机会
帕波:我到觉得今天讨论最大的收获在于如何理解“功德”的含义。我们得遇善法,善知识,并能在自相续中升起正信,需要的是功德,而这种功德,不仅糅合了根器,累世的因果,更是心的本初清净。如何能培养这样的“功德”,即听得到,又听得明白;既说的出,又说的明白,才是暇满人身的一个基本条件。
仁钦:先解决自己的问题吧
帕波:今天讨论的内容,其实也是针对这个问题,为什么心离正法就是断缘心呢?如何让自己远离断缘心的可能性呢?
仁钦:也就是说,先学会怎么爱人,理解人
速索:我觉得要吧,至少能给他种下一颗种子?但我觉得自己的能力不够呢
仁钦:同意帕波师兄,讨论断缘心,是为了远离
帕波:我再插句嘴,所有暇满人身的所谓标准都是来约束自己的,而不是衡量他人的。我们看到对镜,是为了认清自己。
多炯:我之前也许到过这个问题,例如之前有人特别排斥佛法,到后来得知一位师兄用善行,感化了他,所以我觉得,可以自己先做表率,慢慢的那个人也会改变。
嘉措:@帕波师兄,恩,明白了
多炯:嗯  @班玛帕波 看清自己,佛菩萨示现。
多炯:谢谢,师兄们的分享,今天让我学到了远离断缘心方法,还有最深刻的就是自己要好好反思一下,为什么不持文?!
多炯:时间不早了,开始回向。
回向:此福已得一切智,催伏一切过患敌,生老病死犹波涛,愿度有海诸有情。生生世世不离师,恒时享用胜法乐,圆满地道功德已,唯愿速得金刚持。
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