《大圆满前行引导文》学习心得--郑州共修小组（23）

班玛利当

顶礼大恩上师班玛陈来！顶礼大恩上师班玛陈来！


为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

学习《大圆满潜行引导文》-- 寿命无常 章节：总的思维轮回的痛苦而修无常

班玛哲波：

  轮回过患告诉我们，轮回充满了痛苦，若这世不能解脱，来世定会投生于六道其中某一道，然而六道中没有一道是没有痛苦的。在这个生死流转的轮回当中，上至三有之顶非非想天，下到无间地狱，不管是转生在任何地方，既没有少许安乐也没有丝毫意义，我们务必要彻底断除对轮回的贪执。没有一个人在一生当中不曾经厉过任何痛苦，人有那么多心理上的苦闷、生活上的磨难，至少都有生、老、病、死之苦，所以从长远的角度来看，即使生生世世为人，也谈不上什么幸福，即或有少许所谓的快乐，也如浮云般转瞬即逝，哪里靠得住？我们已经清楚地看到，轮回里没有一个地方是没有痛苦的，如果现在不修行，轮回也不可能自动停止。如果做了旁生或地狱众生，那时连取舍的概念都没有，就更可怕了。我们现在已获得了暇满人身，若能依因果取舍，断恶行善，现在只有认真修行，才可以把握自已的归宿，才可使我们从轮回里得到解脱。


班玛刚三：

  轮回可喻为古代的水车，一直不间断地转动，又像封闭瓶中不停飞舞的蜜蜂，时而高飞，时而低沉，却始终飞不出瓶子的范围。在轮回里，众生有些时候因行善而作人或天人，有些时候又因造恶而堕入三涂，再高也高不了多少，仍处于轮回樊笼之中，低就是饿鬼地狱之类。如果没有智慧，没有修行功德，轮回就是封闭式的，把所有有情众生关闭于其中，轮转不息，永远不能逃离。。
在这样的轮回中，所有生命都有一个基本的痛苦：生老病死。虽然有些天人不会生病，但这也是极短暂的。总的来说，没有一个地方没有一样生命能超越生老病死。
同样，太阳和月亮虽具照耀四洲的光芒，最后也会转生到黑暗之处。所以此时此地为了脱离轮回的大苦海、获得永久的圆满正等觉果位，应尽力精进以加行、正行、后行圆满而修行。




班玛吉荣：

  尽管事实原本如此，可是仍旧对轮回不生刹那的出离心一味执迷不悟而受束缚的人们，在漫无边际的轮回中必然还要变本加厉的受苦受难。
如果对轮回痛苦有了深刻的认识体会，就会了知一切众生的苦而心生厌离。我们与众生在轮回中互为父母、亲友、怨敌或平常人，以知恩感恩报恩为前提而发起对一切众生平等的大悲。唯有全力以赴脱离轮回苦海，报答上师的恩德精勤修持。




班玛拉美：
  
   什么是轮回呢？其实就是不停重复同一种过程的状态。除了生死的轮回之外，平常生活中，也充满着轮回的现象。当一个轮子刚开始转动时，我们知道轮子是从哪个方向开始转的，可是转动得很迅速之后，就看不清楚真实的真相了。我们的生活也是如此，都在不停重复相同的烦恼，大部分的时间，都是迷迷糊糊地过日子。


  其实轮回无有实意，只是追逐心念和感受而不断上升和 下堕令身心无有一时安歇，在六道中不断流转。我们要思维人间的生老病死短命之苦，天道的放逸苦，修罗道的斗争苦以及三恶道的极端痛苦。那么怎样才能断除这些轮回之痛苦呢？我们现前在观想轮回过患的时候，绝不能像一个旁观者一般，仅仅以我们自己的眼光去看待他人的痛苦，而是应该把他人所有的一切痛苦，当成自己正在遭受的痛苦来观想。要观想当我们遭受这样的痛苦之时，是一种什么感受？还能否像现在一般具备这么好的环境，乃至这么好的心态等等。我们在观想之时，务必要将自己观想得身临其境：正在遭 受诸多痛苦的就是我，我真正投生到了那里，我正在遭受这样痛苦。我们应该如是观想为妙，否则很难生起厌离之心。我们有时候观修之时，仅仅看到了他人正在遭受痛苦，因此很多人总觉得我和他没有什么关系，因此他人在遭受痛苦，而我一样在享受快乐。如此想要生起坚固的厌离心乃至出离心，可不是一件容易的事情。所以我们在观的过程当中，必须要把自己完全投入到这样的情 境中去观想，生出坚定的出离心和菩提心。


班玛阔德：

   总的思维轮回的痛苦 首先如前所说，虽然已获得了难得的暇满人身，但是不可能长期住留，终将走向 死亡。如果死后也如同灯灭或水干一样，那也就没有什么别的了，但是死后不可能了结，而必然要转生，有了转生就离不开轮回。总的来说，所谓的轮回，如同陶师手中的轮盘、井中的水车、瓶中的蜜蜂一样，接连不断地旋转。譬如将蜜蜂放在瓶内封闭瓶口，那么蜜蜂只能在瓶中飞来飞去。同样，无论生善趣或堕恶趣都超不出轮回的范围.
  善趣的人间天境如同瓶子的上端，三恶趣就象瓶子的下端，如此六道众生以有漏 的善业和不善业为因，接连不断投生流转，所以称为轮回。 我们这些人无始以来漂泊于轮回之中，一切众生无有未曾互为父母、亲友、怨敌 或平常人。这个人的母亲又成为那个人的母亲。佛在经中说：如果把整个大地的土抟 成象枣核一样的丸子，其数量可以数尽，但是各个众生互相作为母亲的次数却不可胜数。从无始以来到现在 没有不如此转生的，所以，以贪心的缘故断过的头和肢体不计其数。
   如果把曾经生为 蚂蚁等小含生的肢体堆集一处，将比须弥山王还高。现在对此轮回没有生起刹那的出离心，反而为贪执束缚 的人们还将在无边轮回中感受比以前更多的痛苦。 现在暂时的幸福好似梦中正在兴旺发达之时突然醒来，有何实义呢？
   以暂时的一点点善果享受幸福快乐的人们引业耗尽后，没有刹那自在住留，即便是坐在天宝严饰 的如意宝座上，尽情享受五种欲妙的快乐天王，寿命结束后也将在睁眼闭眼的瞬间堕入地狱，在烧铁的地板上低着头感受痛苦。所以此时此地为了脱离轮回的大苦海、获得永久的圆满正等觉果位，应尽力精进以加行、正行、后行圆满而修行。




班玛酿拉：

   地球在人们眼中物产丰富好像用之不尽，但是也有耗尽的时候，物换星转没有定时。就算长寿天一样的寿命，五衰相现前要堕落恶趣时也是慌乱不知所错。再看看我们虽然已得人身，就算能够享受国王皇后的福报，财富地位显赫欲妙快乐后也不能左右生死，好似梦中瞬间消失，引业耗尽后没有刹那可以自在留住。世上富贵好似三更梦，只是暂时的善果，但是享尽后一刹那呼吸之间也不会停留下来。虽然我们现在生活在虚假轮回的安乐中，但是没有任何可以挽留可信的实物。每个刹那都在变换，消失，生长死亡。华丽美貌的颜容也会成皱纹松弛孤老无靠，回光反照的时候也只能叹而恐慌。

   看到种种轮回过患的痛苦，我们还不能警醒不能对自己这一生有好的选择吗？苦海无涯回头是岸！就如大德经常说的“日日向东走，回头就是西”虽然无量劫轮回，失去了能够修行的人身，但是我很庆幸今生又获得了人身，而且又遇到了上师三宝，有大德善知识引导，求生西方世界脱离轮回之苦已经在我的心中坚实的种下了种子，现在我更明白心中一定要有求生解脱的大智慧，念念不忘求生西方的决心。三善道虽然有快乐那是暂时的，三恶道苦痛的逼迫，虽然已经忘掉当时痛苦难熬的日子，但是我现在明白轮回没有真实的意义，不修行只有堕落。我要时常以思维轮回过患为加行，安住好我的心好好修行，求愿往生西方世界为正行，回向众生都能够觉悟轮回之苦的过患为后行。以这样三殊胜发愿修行，按照“信 愿  行”去坚持不懈精进如理如法去改变自己，福慧双修，尽快消除自己的业障，实实在在，踏踏实实地去闻思修行，而且要真实皈依上师三宝，真心做上师三宝的弟子，为早日解脱轮回之苦，为更多众生也能脱离轮回苦海，竭尽全力圆满努力而去修行。喇嘛钦！



班玛利当：
  
总的思维轮回的痛苦：

我们自无始以来，不断地轮回，不断地经历生与死的循环，从来未曾获得永恒的安宁及幸福。
我们不知道在这个世界上轮回了多少次，自己曾经说了多少好话与坏话，做了多少善事与恶事。而这一世虽然侥幸生为人，仍然充满执着、欲望、烦恼。我们仍然在演绎着人生中每一场戏，而且还在沾沾自喜。我们厌恶死亡、逃避死亡、只感到生得快乐，死就随他而去了。通常人们会认为：死后一切都将结束，其实却意味着又一场轮回的开始。

早在两千多年前，伟大的佛陀就看透了整个宇宙“六道”的
幻梦，了悟无论是什么样的生命，都不可能在六道中永恒，在无尽的时间过后，还是会在其中轮回不息。悟透了轮回皆苦的道理，所以能够脱离六道轮回，成为一个觉醒者！

既然这一世我们有幸闻了佛法，做了佛的弟子，自当心存感恩，沿着佛的足迹，在生起基于出离心的前提下，断除痴迷颠倒梦想，从而脱离出轮回的苦海！


此福已得一切智，催伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿渡有海诸有情。

生生世世不离师，恒时享用圣法乐。
圆满地道功德已，唯愿速得金刚持。