1月5日共修提要-----班玛庆波整理

班玛巧到

1月5日共修提要
顶礼大恩上师班玛陈来仁波切！
顶礼诸佛、本尊、空行众！
祈请大恩上师长久住世，转妙法轮！
第一部分
第五章  解脱利益相关知识
1、班玛扎得
四静虑：
一解：又称四禅、四禅定。指用于治惑生诸功德之四种根本。亦指色界中之初禅、第二禅、第三禅、第四禅，又称色界定。
二解：一类离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐。初静虑具足住，是名第一天道。复有一类，寻伺寂静，内等净心一趣性，无寻无伺，定生喜乐。第二静虑具足住，是名第二天道。复有一类，离喜住舍，正念正知，身受乐，圣说应舍。第三静虑具足住，是名第三天道。复有一类，断乐断苦，先喜懮没，不苦不乐，舍念清净。第四静虑具足住，是名第四天道。如是四种，皆令有情未净者净，净者鲜白。
三解：四静虑者，谓初静虑，第二静虑，第三静虑，第四静虑。
四解：四静虑以自地五蕴为自性，是名静虑自性，我物自体，相分本性。
2、班玛戒奥
声闻：指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。释义有三，即：（一）就得道之因缘而释，闻佛之声教而悟解得道，称为声闻。（二）我众生等，但有名故，说之为声，于声悟解，故称声闻。（三）以佛道声，令一切闻，故称声闻。此三释中，前二者为小乘之声闻，第三则为菩萨，随义而称为声闻。
3、班玛涨仲
缘觉：音译钵剌医迦佛陀、毕勒支底迦佛、辟支迦佛、贝支迦佛、辟支佛。又作独觉、缘一觉、因缘觉。为二乘之一，三乘之一。指独自悟道之修行者。即于现在身中，不禀佛教，无师独悟，性乐寂静而不事说法教化之圣者。声闻与缘觉，称为二乘；若共菩萨，则为三乘。
4、班玛特累扎
四无色：四无色者，一、空无边处，二、识无边处，三、无所有处，四、非想非非想处。要修习这四种无色界定必须先具足色界的四种禅那，达到色界第四禅。修习入出息念等业处达到第四禅并不能直接修四无色。四无色定的基础禅那是遍业处。禅修者可以先以地遍进入初禅、第二禅、第三禅、第四禅，在地遍第四禅的基础上再修习空无边处定，从空无边处定出定后再修识无边处定、无所有处定和非想非非想处定。
5、班玛吉波
阿赖耶和阿赖耶识的区别：
阿赖耶有两种特性离机和染机，离机指佛性和如来藏，染机指众生眼、耳、鼻、舌、身所造业。阿赖耶完全是无记的，他是精神状态的一种自然流露。阿赖耶有点类似这样一个东西，它象电脑记忆软体，象仓库一样，累积储存了累世的，几百、几千、几万年的所有记忆，一件也不少。今天我们没能找到它，那是我们的心被无明沾染了，有一天你的心寂静了、清静了，你的记忆体就会慢慢开发出来。由于阿赖耶的这个功能，它记忆你过去的一切功与过，那么你过去往昔所造的一切业也会统统储存起来，统统记在你的阿赖耶里面。
由于阿赖耶产生阿赖耶识，阿赖耶识就是虚妄的分别心，从虚妄的分别里面才会产生爱憎取舍，有了爱憎取舍你才会累积业力，这是简单的一个说法，也是六道轮回的一个根本。
“积业之门是意根及五根门;能积是染污意识、思善意识与中等意识，积于何者上呢?积于阿赖耶上;具有促成彼等增加、积累、减少等作用的是阿赖耶识。如坚慧论师于其所著的《经观庄严论广释》中说:‘意与眼等五根乃业之门，故为趋入之所依;思善、不善、中等之意为作者;色等六境为所作;阿赖耶识起作用;阿赖耶乃所依如处所或房室。’

第二部分
问题讨论
1、信佛与学佛（班玛扎得）
信佛是一种精神寄托，通过前四章的学习让我生起无畏的出离心，正确的发大乘菩提心和密意发心，决心断恶修善，不再造业。
2、如何理解别人（班玛戒奥）
    通过四章的学习，我觉得现在遇到了甚深佛法，遇到了具格上师，深信人身难得、寿命无常、因果不虚和轮回过患，能让我更好的处理与他人的关系。六道众生都是我累生累世的父母，大恩于我，同时也是我修行路上得助缘，更是恩泽深重，我深深地忏悔，以前所造的种种罪业，给他们带来了无边的烦恼，以后以慈悲心、恭敬心恒处低劣位善待众生，尤其是金刚道友之间摒弃个人知见，互相帮助、互相理解、互相促进。
3、发心与修行次第（班玛涨仲）
做任何事都以三种殊胜摄持，牢记“只随善恶意差别，不随善恶像大小”，要有正确的发心，了知学佛不是为了名闻利养，而是为了众生解脱，否则难以趋入正法。通过这四章的学习，我认为我们要有无畏的出离心，既然已经获得了暇满的人身，了解了寿命无常、因果不虚和轮回过患，就要从当下开始，逐渐舍弃世间种种，扎扎实实按次第修行。
4、作为佛教徒应积极应对还是消极面对生活？（班玛吉波）
我认为佛教徒要积极应对生活。佛法告诉我们
⑴佛教徒要爱岗敬业，处理好世俗生活，做好世间自己，不求世间名利，积极去帮助别人，做善事；
⑵遇到挫折、磨难应观为对镜，修行路上不可缺少的助缘，我们应怀着感恩之心去应对。
5、以上四个问题与解脱利益的关系
班玛巧到：佛教与外道的区别在于皈依。通过学习因果不虚而学会如何理解别人；通过学习发心和行为而了知修学要有次第；通过学习轮回过患和寿命无常而理解人生短暂，应积极面对生活，好好修行；通过学习大圆满法的前四章内容，我认为要按次第学习十善、四无量、六度、四静虑、四无色、二止观等法门而最终解脱，证得果位。
班玛特累扎：未学佛前，考虑问题都以自我为中心；学佛后，深信因果，知道要从别人的角度去换位思考。自己恒处低劣位，好好修行，认真修习佛法。
班玛得加吉：通过修习四种厌离心，知道了世间事不要执着，一切众生同处轮回火坑当中，非常痛苦，我要帮助他们从轮回中解脱。
班玛庆波：生生世世以来，六道中的所有众生都做过我的父母，轮回中他们以大恩养育我，好的食物先给我吃，好的衣服先给我穿，对我恩重如山。如今，我遇到了甚深正法，遇到了大恩上师，知道自己获得了暇满的人身，并且一切轮回无有实义，器情世界终归于无常，应以身口意供养上师，以身口意布施给众生，深深的忏悔自己往昔的业障，将修行的功德回向给六道众生，让他们趋入正法，得到解脱利益。在世俗生活中，我们可能遇到种种违缘，这些都是往昔因我的愚痴和无名所造罪业应得的果报，我们要去积极应对，而不是消极逃避，明观为对境，自身恒处低劣位，发大乘菩提心和密意发心，正确的处理人与人的关系。在修行过程中，我们要依止上师，依靠正法，以修学者应有的心态按圆满次第去修学，而不能心怀一丝傲慢，好高骛远，要把基础打扎实，否则就成了空中楼阁，岌岌可危。

感恩大家法布施，随喜赞叹，合十恭敬！

                                                    —¬— 以上内容由班玛庆波整理
                                                           2014年1月5日