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20140112沈阳中心微信群讨论---因果不虚之十不善业之果

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发表于 2014-4-24 21:05:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
主持人;班玛正波
班玛正波:讨论因果不虚里边十不善业的果报
一,异熟果:这个所谓的异熟果就是说无论十不善业中的哪一种,如果是因为嗔心而造则堕入地狱,如果是因为贪心而造则转生为饿鬼,如果是因为痴心而造则转生为旁生,这个果报主要是决定我们在这个轮回中造了善业或恶业之后会转生到哪一道中起一个主导的作用,同时也是对应我们六道轮回图中的最根本的三种动物,也就是代表的贪 嗔 痴,也就是说因为贪心则转生为饿鬼 ,因为嗔心则转生到地狱,因为痴心则转生为旁生。
班玛正波:为什么谁谁每天都干坏事基本不干好事还好吃好喝,为什么因果在他们身上没有 应验呢?
班玛吉抓:是因为他们在以前存资粮了,福报还够挥霍的。
班玛正波:关于异熟果大家可以理解为果报可以让我们转生到六道轮回中的哪一道,比如我们造了十不善业我们就会转生到下三道:饿鬼 地狱 旁生,与之相反我们造十善业它的异熟果报会让我们转生到上三道:天道  阿修罗  人道。
二:(等流果)分二:一同行等流果:感受等流果;
班玛正波:果报中的第二个叫做等流果,等流果分两个,一个叫同行等流果,另一个叫感受等流果,当造恶业的众生从三恶道中解脱出来转生为人所感受的痛苦叫等流果,同行等流果:与前世所造的业相同,也就是说这辈子喜欢跟前世造的业是一样的。
班玛正波:若问前世因,今生受者是,若问来世果,今生做者是。
班玛宁贝:资粮会有用尽的时候,所以我们学佛就是不断的积累资粮。
班玛正波;感受等流果,十不善业中每一种不善业都有两种感受等流果。杀生的感受等流果:短命  多病。
班玛正波:有一些婴儿刚一出生就死去,还有些人从小到老一直遭受各种不同疾病的折磨,大家想想这是什么原因呢?
班玛吉抓:这些都是往世杀生的业报。
班玛宁贝:杀生的果报最重。
班玛帕波:所谓的异熟,我想知道为什么叫异熟?请各位师兄给些智慧的分享。
班玛正波:我觉得异熟指的是这一世到下一世成熟。
班玛心皈:我认为异熟的异就是变异的异,就是说好的方面和坏的方面之间的变化,异熟有善业有恶,所以称为异熟。
班玛正波:异熟分为异世成熟和异时成熟,因和果之间一定要隔一个可以做为分界点的一个东西。
班玛帕波:异熟果是说善恶是有迹之业,但是它的果是无迹之果,它的意思就是说做为所谓的因它的善恶业看起来是很清楚的,但是它的果并不是很明显的,好的因可能产生的果和因是有差异的,这个所谓的相异它会发生变化的,还有一种因和果之间成熟是有时间差异的,还有一种是说它的种类也不一样,就是种的因和成熟的果。
班玛宁贝;天时  地利  人和 时间 环境使果有变化。
班玛正波:不与取的感受等流果,第一种是受用非常贫乏,另一种是即便有一点点财产也会被强夺或偷走,被迫与敌人共同享用。
班玛助美:丢了东西或被欺骗等还有诈骗是不与取的感受等流果吗?
班玛帕波:欲菩提者应舍身,何况一切身外物,是故不望报异熟,布施便是佛子行。好巧这里也提到了异熟
班玛宁贝:丢的被骗的东西是不属于你的。
班玛助美:看来佛子行里的内容要好好理解。
班玛帕波:做十不善业投生三恶道,做十善业转生三善道。
班玛藏龙:我们要舍弃十恶业,坚持去做十善业,我们做十善业要有三殊胜的框架,这个就是不望报异熟的理解,可以理解为发菩提心,正行,回向这是一个完整的过程,也符合了佛子行的框架,也符合了我们修学佛法整个的过程。
喇嘛千诺!

此福已得一切智!
摧伏一切过患敌!
生老病死犹波涛!
愿度有海诸有情!
生生世世不离师!
恒时享用圣法乐!
圆满地道功德已!
唯愿速得金刚持!

吉抓合十!
发表于 2014-4-25 00:45:38 | 显示全部楼层
班玛正波:为什么谁谁每天都干坏事基本不干好事还好吃好喝,为什么因果在他们身上没有 应验呢?
    答:1,好吃好喝不一定是好事,会导致高血压,高血脂,高血糖,最后得了糖尿病等等“富贵病”饱受病痛折磨……有的人为了应付官场饭局,顿顿喝酒喝出脂肪肝,胃下垂,还要在酒桌上应酬看着领导眼色行事,无论自己是否情愿都要陪着笑。这实质上也是痛苦。
           有的人吃着粗茶淡饭,反而生活愉快与健康。
           因果不虚,但我们不一定能判断现实生活中某些现象因果之间的对应关系。
           因果之间的关系,只有佛陀才能彻底了知,诚如《大智度论》所言:“虽空亦不断,相续亦不常,罪福亦不失,如是法佛说。”因果虽是空性,但并非断灭;虽然相续不断,却也不是常有;众生所造的罪福,永远都不会失坏。这种法唯有佛陀的智慧才能揭示,其中的甚深奥秘,我这样凡夫人的粗大分别念无法抉择。
  (  同理:班玛正波:有一些婴儿刚一出生就死去,还有些人从小到老一直遭受各种不同疾病的折磨,大家想想这是什么原因呢?
     答:杀生的感受等流果是短命,多病。)
发表于 2014-4-27 01:18:51 | 显示全部楼层
回复参与以后不能够没动静啊~否则论坛交流就木有意义了~~还是我没对上师兄们的查儿啊~
发表于 2014-4-28 22:06:21 | 显示全部楼层
班玛正波:为什么谁谁每天都干坏事基本不干好事还好吃好喝,为什么因果在他们身上没有 应验呢?
    答:1 ...
班玛尊巴 发表于 2014-4-25 00:45



    看了半天 真的自己智慧浅薄 没看出师兄到底要送给俺啥智慧 ^_^

    玩笑了 尊巴师兄还是脑子快 让我们别卡死在一处来理解问题 很佩服师兄的博闻 站在胜义谛的角度 因果就无从谈起 不过正因为有了世俗谛的粗大取舍 才有接近胜义空性的机缘不是 所以虽然凡夫没有洞悉因果的圆满智慧 但还是可以宣说粗大的因果规律的不是

   以上个人拙见 请师兄赐教  PS:正波师兄出海了 手机和网络近期失联 我先帮他垫块砖 等他回来看他如何接招
发表于 2014-5-12 23:05:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 班玛正波 于 2014-5-12 23:08 编辑

感谢尊巴师兄的智慧分享。也随喜藏龙师兄的解释。我也觉得因果只是在我们六根六识所感知的对境上的一种显现,上升更高的层面上时一切都是如梦如幻的,包括罪业。像文殊菩萨仗剑迫佛的公案中所描述的那样。但也如尊巴师兄所引:“虽空亦不断,相续亦不常”,哪怕是脱离轮回之苦的阿罗汉也只能看到前后8万大劫的因缘,我等凡夫所能感受的更多只是今生来世的果报,因此佛陀为我们宣说了因果不虚之理。同时,莲师也说“见比虚空高,取舍较粉细”,(威猛莲师唐卡:恶鬼问莲师怕什么,莲师回答“吾惧造孽”)已证悟的高僧大德们也都于细微处为我们示现着取舍因果的行为(阿底峡尊者随身携带曼茶罗,出现恶分别念随时拿出来忏悔)。因此我们更应该从细微处取舍因果,也正如藏龙师兄所说,有了世俗谛的粗大取舍,才有接近胜义空性的机缘。这也是我们次第修学的意义吧。以上胡说了许多根本没资格说的话,希望能有更多师兄予以指正。
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