皈依的信心——班玛桑亲嘉

班玛桑吉

我谈谈对皈依的信心，谈起这个话题非常惭愧，因为做的很不好，没有皈依之前只是对佛有种朦朦胧胧的崇拜，对信佛的人很尊敬，知道学佛的人都是好人，善良的人，不做坏事的人，自己也想像他们一样，做个好人，也想学习佛的知识，可是不知道怎么学，也不知道从哪里能学佛法，我姥姥是个虔诚的信佛人，我从小跟姥姥生活在一起，看她每天早上和晚上烧香，磕头，念经，我问过她，你念的是什么，让我听听，她不让我听，只说你就念阿弥陀佛就行了，念的越多越好，我就会念这一句阿弥陀佛，也经常念，除此之外什么都不懂，更不懂得发心和回向，姥姥给我种下了善根，让我有想学佛的念头，现在进入佛门我非常感谢我的同学，周周师兄，是她把我带到了我们现在的学习环境，皈依了咱们的上师，班玛陈来，刚皈依时什么都不懂，通过学习才深刻的认识到皈依对学佛人来说是多么的重要。
　　因为能开启正法之门的就是皈依，阿底峡尊者说过:外道和佛法之间的差别，不是用其行为，装束，教理来区分，是要用皈依来辨别。而要开启皈依之门，必须依赖于信心，没有信心，尽管三宝的功德无量无边，也不可能得到利益，就像一个被盖住的器皿，天上月亮的影子是无法显现在里面的，而一旦有了信心，这些自然就可以获得，才能得到三宝的加持。信心可分为：清净信，欲乐信，胜解信。清净信：当你步入陈设佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂，或者见到上师、善知识、高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩及感人事迹，依靠此类因缘，立即想到他们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生的信心，就叫清净信。清净信多是突然产生的一种强烈的激动，并不稳固，但功德也很大，《杂宝藏》经有这样一个公案说：一位童女乘车到园中游戏，正好见到佛陀入城，马上就避开让路。她在路边看到相好庄严的佛陀，特别生欢喜心，以此功德死后转生到了天界。欲乐信：当听到恶趣轮回的痛苦，自然生起恐惧心，渴望从中解脱，当听到善趣、净土与解脱的安乐，由然而生起渴求获得的心态，当听到善法的功德，就生起想要修行的念头，当现见罪业的过患，便立即下决心想要断除。这些都属于欲乐信。前面讲的清净信，只是一种激动，一种欢喜，来得快，去的也快，就像感冒发烧一样。而欲乐信先懂得功德和过患，再生起想断除恶业、行持善法的心，这种心不容易消失，欲乐信的力量远远超过清净信。胜解信：通过一定的闻思，了知三宝的不共功德与加持后，我们从内心深处生起信解，皈依处就是三宝，无论是苦是乐、是病是痛、是生是死、不管发生任何事，三宝都会知晓，除了三宝外，没有其他的依赖、可指望的靠山。这种坚定不移的信心，就称为胜解信。这种信心最好为难得，是从骨髓里生起的信心，而不是公留在表面上的，胜解信会让你对三宝产生完全的依赖，就好比一个孤儿，找到全心帮助自己的人后，会把一切诚心托付给他。只有这种皈依，才能救度一切苦难。就算拿到了皈依证很多年，对佛陀的信心仍没有从内心生起，那也只能算是表面上的皈依。信心犹如种子，能生出一切善法功德，如果不具备信心，就好比种子被火烧了一样，不可能产生点滴善法。信心是一切财宝中首屈一指的，信心就像宝藏，是无穷无尽功德的源泉，信心就像双足，能够踏上解脱胜道，信心又像双手，能将一切善法揽入自相续。如果你具有上等的信心和恭敬心，那所得到上师三宝的悲悯与加持也是上等的，如果你具有中等的信心与恭敬心，那所得到的悲悯与加持也是中等的，假如仅仅具备下等的信心与恭敬心，就只能获得少许的加持与悲悯，如果根本没有信心和恭敬心，那绝不可能得到三宝的悲悯与加持。所以我们说的信心不能只停留在口头上和形式上，要从内心从骨髓里对佛法生起信心。
　　　
　　我谈谈对皈依的信心，谈起这个话题非常惭愧，因为做的很不好，没有皈依之前只是对佛有种朦朦胧胧的崇拜，对信佛的人很尊敬，知道学佛的人都是好人，善良的人，不做坏事的人，自己也想像他们一样，做个好人，也想学习佛的知识，可是不知道怎么学，也不知道从哪里能学佛法，我姥姥是个虔诚的信佛人，我从小跟姥姥生活在一起，看她每天早上和晚上烧香，磕头，念经，我问过她，你念的是什么，让我听听，她不让我听，只说你就念阿弥陀佛就行了，念的越多越好，我就会念这一句阿弥陀佛，也经常念，除此之外什么都不懂，更不懂得发心和回向，姥姥给我种下了善根，让我有想学佛的念头，现在进入佛门我非常感谢我的同学，周周师兄，是她把我带到了我们现在的学习环境，皈依了咱们的上师，班玛陈来，刚皈依时什么都不懂，通过学习才深刻的认识到皈依对学佛人来说是多么的重要。
　　因为能开启正法之门的就是皈依，阿底峡尊者说过:外道和佛法之间的差别，不是用其行为，装束，教理来区分，是要用皈依来辨别。而要开启皈依之门，必须依赖于信心，没有信心，尽管三宝的功德无量无边，也不可能得到利益，就像一个被盖住的器皿，天上月亮的影子是无法显现在里面的，而一旦有了信心，这些自然就可以获得，才能得到三宝的加持。信心可分为：清净信，欲乐信，胜解信。清净信：当你步入陈设佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂，或者见到上师、善知识、高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩及感人事迹，依靠此类因缘，立即想到他们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生的信心，就叫清净信。清净信多是突然产生的一种强烈的激动，并不稳固，但功德也很大，《杂宝藏》经有这样一个公案说：一位童女乘车到园中游戏，正好见到佛陀入城，马上就避开让路。她在路边看到相好庄严的佛陀，特别生欢喜心，以此功德死后转生到了天界。欲乐信：当听到恶趣轮回的痛苦，自然生起恐惧心，渴望从中解脱，当听到善趣、净土与解脱的安乐，由然而生起渴求获得的心态，当听到善法的功德，就生起想要修行的念头，当现见罪业的过患，便立即下决心想要断除。这些都属于欲乐信。前面讲的清净信，只是一种激动，一种欢喜，来得快，去的也快，就像感冒发烧一样。而欲乐信先懂得功德和过患，再生起想断除恶业、行持善法的心，这种心不容易消失，欲乐信的力量远远超过清净信。胜解信：通过一定的闻思，了知三宝的不共功德与加持后，我们从内心深处生起信解，皈依处就是三宝，无论是苦是乐、是病是痛、是生是死、不管发生任何事，三宝都会知晓，除了三宝外，没有其他的依赖、可指望的靠山。这种坚定不移的信心，就称为胜解信。这种信心最好为难得，是从骨髓里生起的信心，而不是公留在表面上的，胜解信会让你对三宝产生完全的依赖，就好比一个孤儿，找到全心帮助自己的人后，会把一切诚心托付给他。只有这种皈依，才能救度一切苦难。就算拿到了皈依证很多年，对佛陀的信心仍没有从内心生起，那也只能算是表面上的皈依。信心犹如种子，能生出一切善法功德，如果不具备信心，就好比种子被火烧了一样，不可能产生点滴善法。信心是一切财宝中首屈一指的，信心就像宝藏，是无穷无尽功德的源泉，信心就像双足，能够踏上解脱胜道，信心又像双手，能将一切善法揽入自相续。如果你具有上等的信心和恭敬心，那所得到上师三宝的悲悯与加持也是上等的，如果你具有中等的信心与恭敬心，那所得到的悲悯与加持也是中等的，假如仅仅具备下等的信心与恭敬心，就只能获得少许的加持与悲悯，如果根本没有信心和恭敬心，那绝不可能得到三宝的悲悯与加持。所以我们说的信心不能只停留在口头上和形式上，要从内心从骨髓里对佛法生起信心。