今天和北京的师兄再次讨论学习了暇满难得之五种自圆满，我作为主持人，说实在的，收获也是最大的。
根据大家的讨论，我做了部分总结，望分享给各位师兄，并能共同学习进步。
首先，依书中所讲，五种自圆满包括：所依圆满，环境圆满，根德圆满，意乐圆满，信心圆满。五个条件都是观待自身方面要具足的。 而且层层递进，最终落实到信心圆满，也是五种自圆满的根本。
耿森师兄说道了一个特别重要的概念，就是从因果轮回来讲，我们是如何今天能获得这个人身，获得自圆满的？
耿森师兄分享到：自己如今所生的环境也是自己前世的业力牵引所致。所以从这个角度考虑是不是也可以说是自己可以决定自己所投生的环境，只是前世或前几世自己的业力积累决定的啊。
师兄的问题让大家想起了上师曾经的开示：1 0年，去查理寺庙朝参加格西考试的法会的路上。上师曾对大家说，今天大家能去参加这次法会，是你们千百万劫修行的果报。
可见，如今的人身，如今的学佛机缘，不是偶然得来的，也不是强力得来的，而是我们的因果福报，使我们无数生生世世的修行而结的善根，如今善根终于成熟，我们若不珍惜，那么如此难得的果报就白白流走了。下一次得到同样的人身又要轮回无数生生世世，并且无数次都会在三恶道中。
然而所依圆满了，仅仅是个最基本的条件，大家都提到出离心的重要性，没有出离心不可能真正学佛，没有出离心，也不肯能成为真正的戒体。
讲道环境的圆满，每个人的理解就显出各自的不同了。
书上说，所谓中土是指佛教正法所存在之地（无论是地界中土，还是佛法中土），那么该怎样理解佛教正法所存在之地呢？
环境圆满很关键的两点因素是教法和证法，教法是有通达三藏的法师讲法，而证法是有真正悟得无上智慧的上师带着弟子修正所听到的法，最终证得无上智慧。这两者缺一不可。没有教法和证法，也就是没有正法。
同时我分享了两个发生在身边的故事：
故事一：
我们到印度的时候，师父因为带着我们这帮汉人去朝圣，被个别的藏民看到后，指责师父，说汉人都是坏人，不该给汉人当上师。 师父当时对我们大家说，想想环境圆满。
故事二：
我的一个以前的同事现在在人大上宗教的研究生，一个和尚给他们上的第一堂可课这么讲：今天法师说外界对和尚误解太多，媒体一点点报道都会被放大。比如和尚用很贵的手机也会被人写。法师说那是和尚无牵挂，有多少就敢用多。比如有二十他就敢用二十，最后他问我们：你们敢吗？
由此我们可否思考一下：
师父为什么要来汉地，如果他不来，我们能得到真正的佛法的传承吗，我们能获得真正学佛的环境吗？那个人大上课的和尚，第一堂课把佛教形容为：胆子大，无牵挂。 那么到底什么是佛教，我们应该怎样向人介绍佛教。
中国一直被称为佛教大国，而如今的汉地的佛教环境怎么样，是真的如传说中说的一个佛教大国吗，到底是否还有圆满的佛教环境（真正佛教的教法和证法的传承）呢？
有人说现在有正法的经书、论坛、视频在流通，能够听到看到正法，就算是环境圆满。那么是不是就不需要上师了，佛法可以自学吗？ 没有上师，能算环境圆满吗？
通过以上四个问题的思考，我想我们能更理解人身难得的意义。
而即便是我们今天获得了难得的人身，也会因为各种因缘而随时失去，因此每个当下都珍惜人身，珍惜佛法，不断修行就显得尤为重要了。
这里也分享一个故事：“法王如意宝和霍西的曲恰堪布,在整个色达,真是非常了不起的修行人。为什么呢?因为在六七十年代,很多人念观音心咒都特别害怕,但曲恰堪布每天至少看经书二十篇左右,一直没有间断过。而法王如意宝不但看经书,还冒着生命危险弘扬佛法。当时法王去放牧,弟子们也跟着到山顶去,找一些山洞偷偷听法,派人轮流在洞口放哨。我们附近的很多小山洞,都留下了法王当年最危险时传法的足迹。所以,即使在那种年代,这些大德对佛法的闻思也从没有停止,就这样从小一直到离开人间,以学习佛法、思维佛法、弘扬佛法的方式,完成了伟大的一生。” |
发表于 2014-10-16 00:24:39